Виноба Бхаве беше духовен наследник на Махатма Ганди, който през целия си живот се застъпваше за ненасилието и правата на човека. Той непрекъснато се бори срещу злото чрез ненасилствени мерки и насажда на хората религиозен и духовен поглед към живота. Интересното е, че въпреки че Бхаве се отказа от светското ежедневие на ранен етап, за да се присъедини към Махатама Ганди в борбата за независимост на Индия, той е известен на публично място през 1940 г. През 1940 г. Бхав е избран от Ганди за първи индивидуален сатяграхи. Инцидентът постави прожекторите на нацията върху Бхав, който дотогава се радваше на неясна религиозна и социална кариера. Той въведе няколко програми за благополучие на хората, включително неговото известно движение Бтян-Грамдан, чрез което събра повече от хиляда декара земя. Бхаве беше дълбоко учен и блестящо надарен учен и затова все още се счита за национален учител на Индия. За участието си в движението за независимост той е затворен няколко пъти. Бхав използва времето си затвор за четене и писане. Няколко от неговите изключително изпълнени творби са написани по време на срока му в затвора. Животът на Бхаве беше един от ангажиментите, където той копнееше за най-високо ниво на духовност чрез човешката вяра, любов и уважение. През целия си живот той служебно служи на хората.
Мъже ДеваДетство и ранен живот
Виноба Бхаве е роден като Винаяка (Виноба) Рао Бхаве на 11 септември 1895 г. в Райгад, Махаращра, в Нарахари Шамху Рао и Рукмини Деви.
Той принадлежеше към семейство Читпаван Брамин и беше най-големият от петте деца, родени от двойката. Баща му е бил обучен тъкач, докато майка му - религиозна жена. Тя вдъхнови и повлия на ума и живота на младия Bhave.
Академично блестящ, Бхав беше добре четен в писанията на светците и философите на Махараштра и прояви дълбока склонност към математиката.
Запален читател, той непрекъснато се информира за най-новите събития и събития. Речта на Ганди на встъпителната церемония в университета Бенарас Индуист привлече вниманието на младия Бхаве, който стана пламен последовател на Ганди.
През 1916 г., с цел да продължи по-нататъшни проучвания, Бхав пътува до Бомбай (сега Мумбай), за да се яви на междинни изпити. Въпреки това, докато е на път, той подпали сертификатите на училището и колежа си и взе съдбовното решение да достигне до Бенарас, за да изучава древни санскритски текстове.
В индуисткия университет Бенарас Бхав прочете доклад във вестника за речта на Ганди Речта повлия много на Бхаве и той написа писмо до Ганди. След размяна на писма Ганди посъветва Бхаве да се срещне с него в Кохраб Ашрам в Ахемабад.
На 7 юни 1916 г. Бхав се срещна с Ганди. Такова беше въздействието на посещението, че промени бъдещия ход на живота на Бхаве. Той, който пожела да пътува до Хималаите за вътрешен мир и до Бенгал, за да почувства горящия плам на резолюцията, намери спокойствие и плам в Ганди.
кариера
Изоставяйки обучението си, Бхав се установява в ашрама на Ганди, където се отдаде на преподаване, изучаване и въртене. Той също работи за подобряване на качеството на живот на хората от общността.
Бхаве участва активно в конструктивните програми на Ганди, като разпространи осведомеността за използването на Кади, урежда селските индустрии, стартира нова образователна система и усъвършенства знанията на хората в областта на хигиената и хигиената.
През 1921 г. той се премества във Варда, където поема управлението на Ашрам. Две години по-късно той публикува месечен маратски документ „Махараштра дхарма“, който съдържа есета за Упанишадите. Популярността на вестника нараства и за кратък период от време той става месечен, а по-късно и седмичен. Вестникът продължи три години. През 1925 г., по предложение на Ганди, Бхаве се премества във Вайком, Керала, за да контролира влизането на хариджаните в храма.
През десетилетията на 1920-те и 1930-те години Бхав е арестуван многократно. Въпреки това той прие мандата си в затвора като време за учене и писане. Той написа „Ishavasyavritti“ и „Sthitaprajna Darshan“ в допълнение към „Gitai“ и „Swarajya Shastra“. Освен това той възпита колеги затворници за Бхагвад Гита. По-късно тези речи бяха публикувани в книга „Разговори на Гита“ и преведени на много езици.
Въпреки че Бхаве активно участва в движение за гражданско неподчинение срещу британците, той нито беше известен публично, нито беше известен. Именно през 1940 г. Бхав влезе в известност, когато Ганди го избра за първи индивидуален Сатьяграхи (индивид, който се застъпва за истината вместо колективно действие) срещу британското управление.
Между 1940 и 1941 г. Бхав е затворен три пъти в затвора в Нагпур. През 1942 г. Бхаве участва в движение „Куит Индия“ и е затворен в продължение на три години в затворите Велоре и Сеони. В затвора на Велоре овладява четири южноиндийски езика и създава сценария за „Лок Нагари“.
През 1948 г. на среща в Севаграм, Варда, където сътрудници на Ганди и конструктивни работници си сътрудничат, възниква идеята за Сарводая Самадж. Виноба Бхаве се стреми да намери решения на проблемите, с които се сблъсква обикновеният индийски селянин с твърда духовна основа.
В началото на 1950 г. Bhave стартира няколко програми, за да излекува раните от разделянето. Сред различните инициирани програми бяха „канчан-мукти“ или свобода от зависимост от злато или пари, „Риши-кети“ или отглеждане без използване на бики, както се практикуваше от мъдреците през древността.
През 1951 г. Бхав се осмелява да направи своя поход на мира през региона на днешна Телангана. Когато Бхав се срещна със селяните в Почампали, малко знаеше, че това ще доведе до началото на нова глава в движението за ненасилие.
Хариджаните от Почампъл изисквали 80 декара земя, за да си изкарват прехраната. Когато Бхаве попитал селяните как да решат проблема, хазяин Рам Чандра Реди предложи помощ, като дари 100 декара земя. Инцидентът доведе до стартирането на ново движение „Бтян“ (подарък за земя) за решаване на проблемите на безземните.
След епизода от Pochampally, Бхаве отведе движението на Битян в други части на страната като Тамил Наду, Керала, Ориса, Бихар, Утар Прадеш и т.н. Хората допринесоха значително за Бтян до степен, че някои дадоха цялата си земя на селяните като Грамдан.
Успехът на Bhoodan остави Bhave да започне други програми като Sampatti-Dan (Дар на богатството), Shramdan (Дар на труда), Shanti Sena (Армия за мир), Sarvodaya-Patra (гърнето, в което всяко домакинство дава ежедневно шепа на зърно) и Джевандан (Дар на живота).
Той инициира Brahma Vidya Mandir, общност за жени в Paunar, Махаращра. Общността, която има за цел да помогне на жените да станат самостоятелни и ненасилни. Жените от групата, отглеждани за храна, рецитираха молитви, пламенно четат и практикуват ученията на Бхагвад Гита и т.н.
Подобно на Ганди, Бхаве знаеше силата на „падатра“ (марш пеш). Той ходи 13 години; той започва на падиатра на 12 септември 1951 г. и го завършва на 10 април 1964 г., след като е обиколил цяла Индия.
През 1965 г. той стартира Toofan Yatra (пътувайки със скоростта на ветровете с висока скорост), използвайки превозно средство. Завършва Тоофан Ятра през 1969г.
През 1969 г. се завръща в Паунар. Неговото търсене на вътрешна духовна сила го накарало да се откаже от светските си дейности. Той наблюдава година на мълчание от 25 декември 1974 г. до 25 декември 1975 г. През това време духовните му стремежи се засилват, когато се оттегля от останалите дейности.
Основни творби
Бхав даде живота си, като работи по пътя, воден от Ганди, застъпвайки се за ненасилието и правата на човека през цялото време. Учен учен и духовен визионер, той непрекъснато работи за създаването на справедливо и справедливо общество. Въпреки че Бхаве работеше през целия си живот, той за пръв път излезе в известност, като беше първият индивидуален сатиягархи. През живота си той инициира различни движения за подобряване на хората, но едно такова движение, което спечели значително внимание, беше Бтян-Грамдан. Чрез него той помогна на милиони безземни и безпомощни хора да се самоусъвършенстват и просперират. Той вървеше пеша в продължение на десет години, разпространявайки посланието на Бтян и на свой ред помагайки на бездомни. Говори се, че Бхаве е получил над 1000 села чрез дарение.
Награди и постижения
През 1958 г. Bhave става първият човек, който получава международната награда Ramon Magsaysay за лидерство в общността.
Посмъртно той беше удостоен с най-високата гражданска награда в Индия - Бхарат Ратна през 1983 г.
Личен живот и наследство
Виноба Бхаве остава брахмачари през целия си живот. През юношеството си той се беше заклел за безбрачие и по този начин остава сам.
Бхаве прекара последните дни от живота си в ашрам на Брама Видя Мандир в Паунар, Махаращра. Той диша последното си на 15 ноември 1982 г., след като отказва храна и лекарства, приемайки „Самадхи Маран“ / „Сантара“, както следва в джайнизма.
Тогава министър-председателят на Индия Индира Ганди, която беше на посещение в Москва, за да присъства на погребението на съветския лидер Леонид Брежнев, прекъсна посещението си, за да бъде на погребението на Бхаве.
Посмъртно той беше връчен с най-високата гражданска награда в страната, Бхарат Ратна през 1983 г.
Възпоменателна пощенска марка на Acharya Vinoba Bhave е освободена от правителството на Индия на 15 ноември 1983 г.
Бързи факти
рожден ден 11 септември 1895г
националност Индийски
Известни: социални реформаториИндийски мъже
Умира на възраст: 87 години
Слънчев знак: зодия Дева
Роден в: Перо
Известен като Социален реформатор
Семейство: баща: Нарахари Шамбуху Рао майка: Рукмини Деви Умира на: 15 ноември 1982 г. Повече награди за факти: Бхарат Ратна
