Тит Флавий Йосиф бил романо-еврейски учен, историк и писател, принадлежал към първия век. Известен като четен и мъдър, Йосиф първоначално е служил като свещеник, подобно на баща си, но остава недоволен от ограничените знания, които е имал по това време. За да разбере по-добре живота, той реши да остане за малко в пустинята. След завръщането си той реши да бъде фарисей. Съдбата му го превърна във военен генерал, тъй като евреите се нуждаят от защита от римляните. Той започва войната си като еврейски водач, но след като римляните го пленяват, той решава да се присъедини към тях. През останалата част от Първата еврейско-римска война той ръководи римляните да печелят срещу евреите. По този начин той е известен като предател на класа. С времето той взел римско гражданство и изживял живота си под закрилата на римския император Веспасиан и сина му Тит. Неговите съчинения за еврейската история и Първата еврейско-римска война са автентични разкази за това как са били нещата през първия век. Най-популярните му творби включват „Еврейската война“, „Антики на евреите“ и „Автобиография на Флавий Йосиф“. Смята се, че той умира скоро след смъртта на последния член на династията на Флавиите - Домициан.
Ранен живот и детство
Йосиф е роден Йосеф бен Матитаху, на 37 г. пр. Н. Е. В Йерусалим, в елитно аристократично семейство.Баща му Матиас бил еврейски свещеник. Смятало се, че майка му имала кралска кръв.
Имал и по-голям брат на име Матиас, кръстен на баща им. Подобно на баща си, Йосиф също е бил обучен да стане свещеник.
Чрез баща си той е потомък на ордена на „Йояриб“, първият от 24-те ордена на свещеници в „Храма в Йерусалим.“ Неговият дълбок интерес към изследванията и изключителните му познания по философия го оставят неудовлетворен от живота ,
Така той напуснал дома си, за да живее в пустиня, с отшелник на име Банус, който бил член на еврейска секта. Той остана в пустинята 3 години и се върна в Йерусалим на 19 години.
Въпреки че е потомък на първосвещеника Джонатан, Йосиф решава да стане фарисей.
кариера
През 64 г. той е изпратен в Рим да преговаря по въпроса за освобождаването на 12 свещеници, които са държани като заложници при император Нерон. Той върна свещениците у дома и веднага научи за възможна война с римския управител Гесий Флорус.
Това стана известно като Първата еврейско-римска война. Йосиф бил военен водач в Галилея, но той споделил отговорностите си с Йоан от Гишала, който имал собствена милиция от селяни и с когото Йозеф често имал спорове.
Той барикадира Тиберия, Берсабе и Тарихея, а също така се опита да спаси Йодфат от римляните. Обаче римляните в крайна сметка нахлуват в Йодфат и убиват хиляди. Казват, че Йосиф се е забил с 40 души в пещера.
Вместо да се предаде на римляните, водени от Флавий Веспасиан и неговия син Титан, Йосиф предложил концепцията за "колективно самоубийство", при което мъжете решили да се убият и да оставят последиците на Всемогъщия. Само двама мъже, включително Йосиф, оцеляха и впоследствие бяха затворени от римляните.
Според някои сведения Божествено откровение е направено от Йосиф по време на неговото пребиваване в Йодфат. Смята се, че той е твърдял, че Веспасиан ще стане император. Впечатлен от това пророчество, Веспасиан беше пощадил живота си.
След като стана император на Рим, той освободи Йосиф. Към 71 г. Йосиф е гражданин на Рим и клиент на династията на Флавиан.
Той е осиновен от Веспасиан и също е взел римско име Флавий. Той използва знанията и уменията си, за да помогне на римските сили да спечелят войната срещу евреите.
Той не успя да убеди хората, които защитаваха Йерусалим, да се предадат на много по-силните римляни и наблюдаваха разрушаването на светия град Йерусалим. Така той е смятан за предател от много евреи.
Историците все още спорят за постъпката на Йосиф, като се предаде на римляните, вместо да се самоубие в пещерата. Неговите критици поставят под съмнение и начините му да превърне пленяването му в предимство и да се ориентира към римляните за негово добро.
След като войната приключи, той остана под закрилата на римляните, докато придружаваше Тит в Рим. През това време той реши да се съсредоточи върху писателската си кариера.
Той пише за еврейската война на родния си език - арамейски. По-късно произведението е преведено на гръцки. Той е публикуван в или около 78 г. пр. Н.е.
С времето той започва да учи и преподава неевреи на еврейската история и нейното значение. Той нарече следващия си труд „Еврейски антики“, тъй като е склонен към схващането, че еврейската култура е по-стара от всяка друга.
Много от неговите произведения се въртят около Първата еврейска война и римските императори, живели по негово време. Той също пише за християнството, ранните църкви и „Библията“.
Неговата теория и философия за евреите дава ясен отчет на тяхната история, защото той всъщност е бил свидетел на събитията, които са се случили по това време. Работата му също дава ясен запис как са работили нещата в Римската империя.
Тъй като той е бил част от кралското семейство, неговите писания дават съвсем различна перспектива на римския живот на хората. Към днешна дата философи и читатели от целия свят се идентифицират с неговото творчество, въпреки че много хора го смятат за предател и отказват да преминат през творчеството му.
Неговите творби включват „Еврейски войни“ (c.75), „Еврейски антики“ (c.95) и „Автобиография на Флавий Йосиф“ (c.99). Творбата му „Против гърците“ („Срещу Апиона“) (c.95) е написана в защита на юдаизма като класическа религия.
Имаше много дебати за характера на Йосиф. Иосифановите изследвания през 19 и 20 век се фокусират върху връзката на Йосиф с фарисеите.
На него се гледаше най-вече като член на фарисейската секта и предател. Това стана известно като класическата концепция на Йосиф. Това обаче беше оспорено от новото поколение учени в средата на 20 век.
Те се съгласиха с фарисея част от неговата история, но твърдяха, че той е отчасти патриотичен, а също и историк. Историкът Стив Мейсън обаче твърди, че Йосиф не е фарисей, а православен аристократ-жрец.
Въпреки това, произведенията на Йосиф са предоставили много подробности за хората, културата, обичаите, географията, историята и начина на живот на първия век. Неговата работа предоставя решаваща информация за юдейството след храма и ранния християнски период.
Семеен, личен живот и наследство
През септември 96 г. пр. Н. Е. Домициан, последният веспасиански император, е убит, оставяйки Флавий Йосиф незащитен. Няма информация за смъртта му, но се смята, че той е починал скоро след смъртта на Домициан.
Според източници той е починал около 100 г. пр.н.е., на 63-годишна възраст.
Бързи факти
Родени: 37
Националност: израелски, италиански
Умира на възраст: 63 години
Известен също като: Йосеф бен Матитаху
Родена държава: Израел
Роден в: Йерусалим
Известен като Историк, Учен
Семейство: баща: деца Матиас: Флавий Хиркан, Флавий Юстиус, Флавий Симонид Агрипа Умира на: 100 Град: Йерусалим, Израел
