Известният френски философ, социален активист и религиозен мистик, Симоне Вайл е призната за силните си социални ангажименти и задълбочен анализ на различни качества на съвременната цивилизация. Казано с други думи, Симоне Вайл беше невероятна и изключителна интелектуална персона, идентифицирана заради своята интелигентност, съпричастност към работническата класа и силната религиозна вяра в Христос, въпреки факта, че е еврейка. Въпреки че е роден и израснал в богато буржоазно семейство и класически образован, Вайл съпричастен със страданието на бедните от съвсем млада възраст. Симоне дьо Бовуар, колежанка на Вайл и известна феминистка писателка, в книгата си „Мемоари на прекрасната дъщеря“ разказваше интелигентността на Вайл и щедрата й природа. Озаглавена като един от най-оригиналните мислители на своята епоха, Симоне е писала един куп стихове и списания през живота си, въпреки че голяма част от нейните творби са публикувани посмъртно. Творбите й се обединяват ирония с високо интелектуален прозов стил и депресирана теология. Интелектуално предразположена, тя беше бунтар по сърце и избра да остане девица през целия си живот. Разгледайте повече за нейния живот, детство и времевата линия в биографията по-долу.
Детството и ранният живот на Симоне Уейл
Роден на 3 февруари 1909 г. в Париж на заможните елзаски агнатични еврейски родители, Симоне Вейл се похвали с кръвна линия, чиято изключителна черта е неговата интелектуална предразположеност. Нейният баща, Бернар Уейл е лекар от Елзас, а майка й Селма Вейл (от рода Саломея Райнхерц) е австро-галичанка, която е родом от богато еврейско бизнес семейство. Като дете Селма искала да стане лекар, но баща й не подкрепил нейното решение. Затова като майка тя искаше най-доброто образование за децата си. По-големият брат на Симоне, Андре Вейл, беше математически фиш, който лесно можеше да реши числени проблеми на докторско ниво, дори когато беше на дванадесет години. Тъй като съдбата ще го има, Андре Вайл продължи да стане един от най-великите математици на 20 век. Селма Вайл имаше фобия от микроби и предаде прекомерните си навици на децата си. Следователно Симоне е възпитана, за да избегне всички форми на физически контакт в живота си. Освен това тя се чувстваше силно към храната и се отказа от захарта в ранна възраст на шест години, тъй като тя не беше подчинена на френските войници във войната. През целия си живот тя страдаше от синузит, силно главоболие и лошо физическо здраве и поради недохранване страдаше от мистични преживявания.
образование
Младо момиче с превъзходен интелектуален блясък, Симоне владееше древногръцки, санскритски и много други съвременни езици. Като дете тя посещава Lycée Fénelon и под опеката на известния френски философ антиконформист Ален (Емил Огюст Шартьер), тя получава бакалавърска степен по философия в 15-годишна възраст. отговарят на изискванията за по-нататъшни проучвания в най-доброто училище във Франция École Normale, известен със своя висок интелектуализъм и академична строгост. Тя се класира най-високо на национален изпит за прием и през 1931 г. завършва с най-висок ранг. През това време тя привлече светлината на прожекторите заради непреклонното си и негъвкаво отношение. Тя бе наречена "Червена Дева", защото е упорита и късогледство. През 1931 г. е наградена с Агрегация по философия, която е подобна на докторска степен в École Normale Supérieure. Там тя завърши дисертация на тема „Наука и възприятие в Декарт“. Тя изненада градските отци, като координира и обработва с незаетите работници в града.
Като учител, философ и социален активист
Симоне искаше да преподава философия на работниците.Въпреки това, поради слабото си здраве, тя реши да прескочи преподаването и да прекара живота си, знаейки повече за действителните нужди и изисквания на работниците. Тя не само дава безплатни уроци на железопътните, минните и полевите работници, но и дарява по-голямата част от заплатата и времето си, помагайки им в борбата им за икономическа справедливост. От средата на 1931 до 1938 г. тя работи в няколко училища, включително Льо Пуй, Осер, Роан, Бурж и Сен-Куентин. По време на работата си като учител, дори и най-ярките й студенти не успяха в изпитите в средата на годината, поради което тя беше помолена да подаде оставка. Тя отрече да оставя документите си и да е подкрепена от студентите си, въпреки факта, че нейните неортодоксални учения развалят академичната им кариера. След това тя беше освободена от длъжността учител и за това тя изказа благодарност на своите възрастни хора, като обяви, че винаги е считала уволнението за обичайния кулминационен момент в кариерата си. След това тя отново преподава в Ликея в Роан и там казва на учениците „Всеки път, когато в живота човек участва активно в нещо или човек страда жестоко, човек не може да мисли за себе си“. Освен това тя твърди, че опитът трябва да е в основата на писането. В контекста на това тя веднъж каза: „Интелигентният човек, който се гордее с интелигентността си, е като осъдения човек, който се гордее с килията си“. Освен че преподава там, тя продължава да помага на безработни и потиснати работници. Скоро след това тя напуска преподаването и продължава да работи и живее в най-долния ранг на френската фабрична система, като необучена жена работник в продължение на една година (1934-35). Тя изпълняваше фабрична работа, но поради необичайно малките и слаби ръце с комбинация от твърде много интелигентност, тя не успя да работи бързо. И така, тя платила на родителите си да й осигурят храна и когато нямала пари, останала гладна. През това време тя страда от силно мигренозно главоболие, което води до физическа и психическа слабост и затруднява работата й. Въпреки че е ненасилствена, тя работи като доброволец с републиканците в испанската гражданска война през 1936 г. Беше посочена като „Дон Кихот“ от романиста Жорж Бетейл. След като наблюдаваше ужасите на войната в Испания, тя изложи разочарование. към философиите и идеите в нейните списания. Тя е свидетел, че комунизмът е довел до основаването на държавна диктатура. Това е през 1934 г., когато пише: „От хора не може да се очаква помощ.“ След това Симоне се впечатлява и очарова от „анархизъм“ и „синдикализъм“ известно време и през този период от време работи за анархисткото профсъюзно движение La Révolution Prolétarianne, близо до Сарагоса, Испания. За съжаление там се срещна с инцидент, при който тя е била силно изгорена и ранена с врящо масло и е трябвало да отиде в Португалия за лечение.
Промяна на религията и мистичния опит
Именно през 1935 г. тя е привлечена към християнството, но отказва да бъде кръстена. Тя четеше гръцка поезия и слушаше григорианска музика и това беше през 1937 г., когато тя имаше първия си духовен опит в базиликата Санта Мария дегли Анжели, в параклиса на Свети Франциск от Асизи, в Асизи, Италия. Тя обясни мистичния си опит, казвайки: „нещо по-силно от мен ме принуди за пръв път в живота си да сляза на колене.“ По-късно, през 1938 г., Симоне Вейл превръща религията си от еврейска в християнство. През същата година , тя имаше друг мистичен опит в абатството на Солесмес, Франция, където се срещна с млада английска дама-католичка, която я запозна с английската метафизична поезия от 17-ти век, по-специално с поемата „Любов“, писана от Джордж Хърбърт. научавайки стихотворението, тя рецитирала редовете непрекъснато като молитва и по време на един от тези рецитали, тя почувствала присъствието на Исус Христос. По-късно написала: „Самият Христос слезе и ме взе.“ Това беше през същата година , когато тя прочете пълния Древен Завет за първи път. Междувременно здравословното й състояние се влоши, тъй като тя беше физически много слаба и стана предразположена към болести. Вместо да изрази скръб по своето положение, тя прие болката си като много жизненоважна стъпка в експедицията за намиране на истината. Следователно, като излезе от азбуката „Аз“, тя се довери, че изгражда стая за светия Бог в душата си за божествената и вечна истина. Симоне Вейл се срещна с отец Джоузеф-Мари Перин в Марсилия и проведе дълги разговори за християнството и за духовните си преживявания.
Бягство и смърт на Симоне Вайл
По времето, когато германците завладяват Париж по време на Втората световна война и в цялата страна съществува нацистко управление, семейство Вайл се премества на юг на Франция, където работи като фермерска слуга. През 1942 г. тя се измъква с родителите си в Съединените щати на Америка. Тя временно живееше в Ню Йорк, в Харлем с бедните хора. По това време тя посещаваше ежедневната литургия в църквата Корпус Кристи. По-късно Симоне заминава за Лондон, за да бъде част от френската съпротива. Именно през 1943 г. тя е диагностицирана с туберкулоза и е помолена да почива пълноценно и да се храни здравословно. Въпреки това тя отказа да се възползва от някакво специално отношение поради политическите си философии и участието си в социалния активизъм. Освен това, за да се категоризира с френския народ, който беше под властта на германците, тя отрече да яде повече от санкционираната дажба във Франция, която беше под контрола на германците. Това доведе до лошото й здраве и отслаби имунитета и функционалните му органи. Симоне Вайл беше преместен в санаториум Ашфорд в графство Кент, Англия. След няколко месеца от престоя си в санаториума, Симоне Вайл почина на 24 август 1943 г.
Издаване на нейни произведения
Преди да замине от Франция, Симоне предаде всичките си тетрадки и други надписи на Гюстав Тибон, непрофесионален богослов, отговарящ за католическата селскостопанска колония, която стана основата на нейните посмъртни творби. Густав я запозна с отец Йосиф-Мари Перин. Отец Перин също така в течение на времето публикува писма на Симона, нанесени до него, с есета под заглавието - „Attente de Dieu“ (В очакване на Бог). Отделно от това, когато беше учител в Роан, Ан Рейно-Гьорито, един от нейните ученици, взе и запази всички бележки, които взе от Симоне. Тези бележки за философията са издадени години по-късно и сега се изучават и използват като учебници в учебни програми по философия на ниво колеж.
Важните й писателски творби
Съчиненията на Симоне Вайл са събрани и публикувани посмъртно. Нейните най-значими писателски творби включват „La Pesanteur et la grce“ (1947, Gravity and Grace), който е сборник от духовни есета и афоризми, „L’Enracinement“ (1949, The Need for Roots), есе, основано на задължения на личността и държавата, „Attente de Dieu“ (1950, Чакай Бог), биография с мистичен ефект, „Потисничество и либерте“ (1955, Потисничество и свобода), подбор от политически и философски есета, базирани на войната , фабрична работа, език и други подобни теми и „Три тома кахиери“ (1951–56, Тетрадки).
Цитати От Симоне Вайл |
Бързи факти
рожден ден 3 февруари 1909г
националност Френски
Известни: Цитати от Симоне WeilEconomists
Умира на възраст: 34 години
Слънчев знак: Водолей
Роден в: Париж
Известен като Философ, мистик и социален активист
Семейство: баща: Бърнард Вайл майка: Саломея Рейнхерц братя и сестри: Андре Вайл Умира на: 24 август 1943 г. място на смъртта: Ашфорд Град: Париж Още факти за образование: Lycée Fénelon, Париж, Франция (1920-24), Lycée Victor Duruy, Париж , Франция (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA философия, École Normale Supérieure (1928-31)
