Савитрибай Пуле беше изтъкнат индийски социален реформатор, филантроп, просветител и поет, отбелязан за усилията и приноса си в образованието на жените и хората с по-ниска кастма по време на британското управление в Индия. Тя беше омъжена за Джойорао Говиндора Пуле в детството. По-късно Джоотирао става социален активист, антикастов социален реформатор, мислител и писател. Той научи Савитрибай как да чете и пише, което я прави една от малкото грамотни жени на своето време. Смятан за първата учителка в страната, Савитрибай, заедно с Джоотирао, започна първата школа за тичане за момичета в Пуна при Бхиде Вада. Тя е построила общо 18 такива училища през живота си. Двойката работи безмилостно в различни области, включително за образование на жени и хора с по-ниска каста; еманципацията на жените; и премахване на пристрастията между половете, недосегаемостта и кастовата система. Савитрибай работеше за предотвратяване на женското убийство и се бори срещу детския брак и „сати прата“. Нейните усилия за предотвратяване на убийствата на вдовици я накараха да създаде „Балхатя Пратибандхак Гриха“. Тя оглави женския отдел на „Сатяшодхак самадж“, основан от Джоотирао за обучение и засилване на социалните и политическите права на онеправданите.
Детство и ранен живот
Савитрибай Пуле е роден на 3 януари 1831 г. в Найгаон в Британска Индия. Мястото сега е част от квартал Сатара в Махаращра, Индия. Савитрибай беше най-голямата дъщеря на земеделското семейство на Хандоджи Невеше Патил и съпругата му Лакшми, принадлежащи към общността на Мали.
Както беше обичайът на онези дни, Савитрибай беше женен извън своето детство. Тя беше само на 9 години, когато беше омъжена за момче от собствената си общност, 13-годишният Джоотира Говиндрао Пуле.
В онези времена брамините забраняваха образованието на хора с по-ниска каста. Джойорао също се сблъска с временни препятствия в образованието си. Въпреки това той успява да посети мисионерско училище в Шотландия и учи до седми клас. Той израства, за да стане видна фигура на движението за социални реформи в Махаращра.
Правителствените записи сочат, че Савитрибай, която не знаела как да чете или пише по време на брака си, е била образована от Джоотирао в дома им. Той я ръководи, докато тя не завърши основното си образование, след което тя попада под опеката на приятелите на Джоотирао, а именно Кешав Шиврам Бхавалкар и Сахарам Йешуант Паранджпе. Тя дори се присъедини към два курса за обучение на учители, единият в институция в Ахмеднагар, управляван от американската мисионерка Синтия Фарар, а другият в „Нормалното училище“ в Пун. Нейната образователна и обучителна подготовка накара мнозина да я смятат за първа учителка и индийска жена за учителка.
кариера
Савитрибай започва да обучава момичета в Махавада в Пуне заедно с революционната феминистка Сагунабай, ментор на Джоотирао. Тримата в крайна сметка стартират собствено училище за жени през 1848 г. в Bhide Wada. Учебната програма на училището включваше конвенционални западни курсове по науки, математика и социални изследвания.
Двойката не само се сблъска с противопоставянето на хората от горните касти, но и от много принадлежащи към долните касти, за чието подобрение работеха. Например, на общността в Судра не е разрешен достъп до "грамотно образование" от хиляди години. Това е причината много Sudras, често повлияни от хора от по-горната каста, да се противопоставят на усилията на двойката да обучава хората си и маркират такова начинание като „зло”.
Двойката дори трябваше да напусне къщата на бащата на Джотирао през 1849 г. Последният ги помоли да напуснат, тъй като преследванията на двойката бяха считани за грях в брахманските текстове. След като напуснаха дома на баща си, Джотирао и Савитрибай се подслониха в къщата на приятеля на Джотирао Усман Шейх, където Савитрибай се срещна със сестрата на Усманов Фатима Бегъм Шейх. Фатима знаеше как да чете и пише. Насърчена от брат си, Фатима завърши програма за обучение на учители. Завършила е „Нормалното училище“ заедно със Савитрибай. След това двамата започват училище за далитите и други изостанали касти в къщата на Усман през 1849 г. Мнозина считат Фатима за първата учителка на мюсюлманката в Индия.
Към края на 1851 г. двойката Пуле оперира три училища за момичета в Пуне, в които учат около 150 момичета. И учебната програма, и процедурата на преподаване в трите училища се различаваха от тези в правителствените училища и много считаха процедурите, прилагани в първото, за по-добри в сравнение с тези в второто. Подобна репутация доведе до това, че момичетата, които посещават училищата в Пуле, са много по-високи от момчетата, които учат в правителствените училища.
Консервативното отношение на местната общност създаде много пречки в начина на обучение на двойката и овластяване на момичетата и хората от долните касти. Те често били тормозени, унижавани и заплашвани. Докато пътуваше до нейното училище, Савитрибай бе нападната с камъни, кал и кравешки тор. Тя също е била малтретирана устно. Подобни атаки обаче не можеха да възпрепятстват усилията на Савитрибай, който започна да носи допълнително „сари“ на училище.
Двойката създава два образователни тръста през 1850-те: „Общество за насърчаване на образованието на махари, манг и ецетерас“ и „Родно женско училище.“ Много от училищата, управлявани от Савитрибай и Фатима, бяха свързани с тези тръстове. Savitribai и Jotirao завършиха с откриването на 18 училища.
Двойката създаде „Балхатя Пратибандхак Гриха“, център за грижи за бременни жертви на изнасилване. Освен че се грижеше за безопасното раждане на тези жени, центърът работи и за спасяването на децата си. Савитрибай протестира срещу убийството на деца, а нейният „Дом за предотвратяване на инфантицид“ гарантира сигурната доставка на децата на браминските вдовици. Те също въведоха разпоредби за осиновяването на тези деца.
В стремежа си да повиши осведомеността по въпросите на правата на жените, Савитрибай, пионер на образованието и овластяването на жените, създаде „Мандала на Махила Сева“ през 1852 г. Тя се бори срещу детския брак, организира стачка срещу практиката на бръснене на главите на вдовиците , застъпва се за повторен брак на вдовици и се бунтува срещу кастовите и половите пристрастия.
След като Jotirao основава обществото за социална реформа, наречено „Satyashodhak Samaj“ в Пуне на 24 септември 1873 г., Savitribai става ръководител на женската секция на обществото. Първият брак „Satyashodhak“, проведен през същата година, е иницииран от Savitribai. Бракът без зестра се е провеждал без брамински свещеник или брамински ритуали. След като Jotirao умира на 28 ноември 1890 г., Savitribai става председател на „Samaj.“
Междувременно Големият глад от 1875 г. видя двойката да работи неуморно за жертвите, раздавайки безплатна храна в различни засегнати райони и създавайки 52 безплатни общежития за храна в Махаращра. По-късно, по време на проекта на 1897 г., Савитрибай убеждава британското правителство да се заеме с облекчения.
Савитрибай беше плодовит маратски писател и поет. Книгите й включват „Kavya Phule“ (1954) и „Bavan Kashi Subodh Ratnakar“ (1982).
Семеен и личен живот
Савитрибай и Джоотирао нямали свое собствено дете и осиновили сина на браминска вдовица. Детето беше кръстено Yashawantrao. Yashawantrao, който обслужва областта като лекар, имал междусамовен брак „Satyashodhak“.
След световната Трета пандемия на бубонната чума през 1897 г. започва да се появява в околностите на Наласопара, Савитрибай и Яшавантрао създават клиника в Хадапсар, в покрайнините на Пуна, за да лекуват заразените от чумата. Савитрибай заразил болестта, докато се опитвал да спаси сина на Пандуранг Бабаджи Гаеквад. Тя пренесла момчето на гърба си в болницата, след като той се заразил от чумата в селището Махар, извън Мундхва. Тя се поддаде на чумата на 10 март 1897г.
завещание
Мемориал е създаден за нея през 1983 г. от „Пуни Сити Корпорейшън“. На 10 март 1998 г. „Индия Пост“ пуска печат в нейна чест. „Университетът в Пуне“ беше преименуван на „Университета на Пулит Пуне“ в Савитрибай през 2015 г.
Тя се смята за икона, особено за каста Далит Манг, а името й принадлежи към лигата на отбелязани социални реформатори като Бабасахеб Амбедкар и Анабхау Сате. През 2018 г. върху нея е направен биографичен материал на Канада.
Бързи факти
рожден ден 3 януари 1831г
националност Индийски
Умира на възраст: 56 години
Слънчев знак: Козирог
Родена държава: Индия
Роден в: Найгаон, Британска Индия (сега в квартал Сатара, Махаращра)
Известен като Социален реформатор, поет
Семейство: съпруг / бивш: Jyotirao Phule Умира на: 10 март 1887 г.
