Саломе беше религиозна фигура, която се намира на видно място в Новия завет. Дъщерята на Ирод II и Иродиада, тя стана доведена дъщеря на Ирод Антипас, полубрат на баща й, когато майка й се разведе с Ирод II и се омъжи за Антипа. Романо-еврейският историк Йосиф пише, че Саломея е била омъжена за чичо си Филип Тетрарх, който управлявал Итурая, Трахонит и Батанея. След преминаването на Филип през 34 г., тя размени сватбени обети със своя братовчед Аристобул от Халкис, което я направи кралица на Халкида и Мала Армения. И Марк, и Матей я споменават в съответните евангелия, но никога по име. Според библейската история, Саломе зарадва мащеха си с танците си и му беше казано да иска нещо от него. По съвет на майка си тя поиска главата на Йоан Кръстител на чиния и получи разрешение. Иоан Кръстител преди това ядоса Иродиада с критиките си за развода й и последвалото им повторно женитба. Според Йосиф Саломе продължил да има три деца с Аристобул, Ирод, Агрипа и Аристобул. През годините нейната история е вдъхновила значително количество християнско изкуство, музика и литература.
Изображения в източниците от първи век
Обикновено се смята, че Саломея и дъщерята на Иродиада, които според Марк 6: 17–29 и Матей 14: 3–11, се представиха пред Ирод, бяха същите личности. Йосиф, в своите „Еврейски антики“, пише за Саломе, споменавайки, че тя е дъщеря на Иродиада.
Бащата на Саломе е Ирод II, син на Ирод Велики и третата му съпруга Мариамне II. След като Ирод Велики екзекутира двама от синовете си с втората си съпруга Мариамне Хасмонеан, Александър и Аристобул IV, през 7 г. пр. Н. Е. Дъщерята на последния - Иродиада, е оставена непълнолетна осиротяла.
Впоследствие Ирод реши да я сгоди за Ирод II, нейния полу чичо. Най-големият син на Ирод, Антипатер II, изрази възражението си срещу това и в резултат на това Ирод II се премести на второто място по ред на наследяване.
През 4 г. пр. Н. Е. Ирод Велики екзекутира Антипатер II за опитите му да го отрови. Това направи Ирод II най-големият му оцелял син. Мариамне II обаче знаеше за заговора на Антипатер II, но не успя да го предотврати. Това доведе до отстраняването на Ирод II от завещанието на баща му.
Няколко дни по-късно Ирод Велики почина. Дотогава Ирод II и Иродиад живееха в Рим като частни граждани. Това ги спаси от смъртните корита на Ирод Велики. Впоследствие царството е разделено между Ирод Антипа и останалите му полубратя.
Според някои източници Саломе е родена през 1 век сл. Хр. В своето Евангелие Марк споменава, че бащата на Саломе е Филип. Това подтикна някои учени да посочат Ирод II като Ирод Филип. Тази идея обаче противоречи на други учени. Те заявяват, че евангелският писател е направил грешка, възглед, подкрепен от факта, че Евангелието на Лука по-късно отхвърля името Филип.
В някакъв момент след раждането на дъщеря си Иродиада се развежда с Ирод II. Йосиф написва следното по въпроса: „Иродиада я пое за да обърка законите на страната ни и се разведе от съпруга си, докато той беше жив, и беше женен за Ирод Антипас“.
Ирод Антипас беше син на Ирод Велики от Малтас. По време на посещението си в Рим той остана при Ирод II. Антипа и Иродиада се влюбиха и те се разведоха със съответните си съпрузи. Някои източници заключават, че Антипас и Иродиада са се оженили около 34 г. сл. Хр.
Първият съпруг на Саломе беше Филип Тетрарх, който също беше един от нейните половинки. След смъртта му тя завърза възела с Аристобул от Халкис, един от братовчедите си и синът на Ирод от Халкис и първата му съпруга Мариамне.
Саломе и Аристобул имат три деца заедно: Ирод, Агрипа и Аристобул. Открити са три монети с изображения на тях.
В Евангелията на Марк и Матей, дъщеря на Иродиада изпълнява танц за Антипа на неговия празник на рождения ден. Нейният танц прави краля и хората, които вечерят с него, щастливи. Впоследствие Антипа казва на момичето, че той ще й даде всичко, което поиска, дори ако това е половината от царството му. Иродиада предлага на дъщеря си да поиска главата на Йоан Кръстител на чиния от царя.
Изключително важна религиозна фигура в християнството, исляма, вярата в Бахаи и мандеизма, Йоан Кръстител е този, който кръщава Исус от Назарет. Йоан разкритикува брака на краля с Иродиада, като го нарече против еврейския закон.
Според Йосиф Йоан е станал значително влиятелна фигура сред обществеността и това е накарало Антипа да се страхува от него. В крайна сметка той наредил арестуването на Йоан и го държал в затвора в Махер.
Саломе направи каквото й беше казано и поиска главата на Джон на чиния. И Марк, и Матей твърдят, че молбата силно натъжила краля, но въпреки това той го удовлетворил.
Някои гръцки преводи на Евангелието на Марко накараха много учени, особено в ранната съвременна Европа, погрешно да приемат, че Иродиада и нейната дъщеря имат същото име. Пасажът е преведен правилно в латинската Vulgate Bible. В своите проповеди западните църковни проповедници говориха за нея като за „дъщеря на Иродиада“ или просто за „момичето“.
Дъщерята на Иродиада вероятно не е същият човек като Саломе ученикът. Според Марк 15:40 тя беше една от малкото хора, които наблюдаваха разпъването на Исус.
Обаче в апокрифната „Книга за Възкресението Христово“, за която се смята, че е написана от апостола Вартоломей, „Саломея изкусителка“ се появява сред жените, посещаващи празната гробница. Възможно е това да озвучава ранна традиция, че Саломе, дъщерята на Иродиада, отишла в гробницата.
Художествени образи на Саломе
Библейската приказка за нейния танц за главата на Йоан Кръстител на сребърна чиния доведе до това, че различни средновековни художници я представят като олицетворение на палавата жена, изкусителка, която примамва мъжете далеч от освобождението.
Християнските традиции обикновено я разглеждат като олицетворение на опасната женска съблазнителност, признавайки еротичните елементи на нейния танц. Спектакълът бе допълнително иконизиран като Танцът на седемте воала, след като беше посочен като такъв в сценичната посока на превода на английски от 1893 г. на френската пиеса „Саломе“ на Оскар Уайлд от 1893 г.
През годините историята й е вдъхновявала художници като Масолино да Паникале, Филипо Липи, Беноцо Гоцоли, последователи на Леонардо да Винчи Андреа Соларио и Бернардино Луини, Лукас Кранах Старши, Тициан, Караваджо, Гуидо Рени, Фабриций, Анри Рено, Жорж Рошегросе, Густав Моро, Ловис Коринт и Федерико Белтран-Мас.
Саломе е персонаж в ораторията на „Алесандро Страдела“ „S. Джовани Батиста “(1676). Появява се и като герой в „Три приказки“ (1877) на Густав Флобер и „Уичър ще се роди“ (1934) на Робърт Е. Хауърд.
В „Червената книга“ (2009) на Карл Юнг тя е олицетворение на удоволствието на швейцарския психиатър. Пиесата на Уайлд вдъхнови едноименна едноименна опера със същото име (1905 г.) на Ричард Щраус. Антоан Мариот композира поредната опера с едно действие за либрето, вдъхновено от играта на Уайлд.
Играта на Уайлд също е превърната в няколко филма, сред които мълчаливият филм от 1923 г., „Саломея“ и „Последният танц на Саломе“ (1988 г.). В последния проект Уайлд е представен като герой.
Библейската приказка е възприета и във филми като американския ням филм „Саломе“ от 1918 г., френско-италианският филм „Саломея“ от 1986 г. и режисьорското начинание на Ал Пачино „Уайлд Саломе“ от 2011 г., документална драма, която изследва играта на Уайлд.
Бързи факти
Роден в: Юдея
Известен като Религиозна фигура
Семейство: съпруг / бивш: Аристобул от Халкис, Филип Тетрарх баща: Ирод II майка: Иродиада деца: Агрипа, Аристобул, Ирод
