Рамана Махарши, по-известен като Бхагаван Шри Рамана Махарши, беше индийски индуистки мъдрец, философ и „дживан мукта“ („просветеният“). Известен също като „мъдрецът на Аруначала“, „Бхагаван“ („Господ“) и „Великият господар“, Рамана първоначално допринася за техниката на „вихара“ („самоумишлено проучване“) в йогическата философия. Той чете духовна и мистична литература от най-ранна възраст и се привлича към свещения връх. Arunachala в Tiruvannamalai и 63 Nayanmars. Внезапното „преживяване на смъртта“ го накара да се осъзнае от „сила“ („авесам“), или „ток“, която той определи като свое действително „аз“ или „аз“. По-късно той идентифицира това с Шива. В крайна сметка той се отказва от светския си живот и пътува до свещената планина Аруначала, където се превръща в „санясин“, макар и да не е започнат официално, и остава там до смъртта си. С времето броят на неговите последователи расте. Смятали го за въплъщение на Бог и посетили Аруначала, за да имат своя „даршан“ („благоприятна гледка“). Неговият „ашрам“, разработен по-късно, беше мястото, където той предаде своята „upadesa“ („духовно наставление“) на своите предани и посетители. Неговите „upadesas“ постепенно придобиха популярност на Запад, бележайки го за просветлен по целия свят.
Детство и ранен живот
Рамана Махарши е роден Венкатараман Айер, на 30 декември 1879 г. в Тиручуджи, Вирудхунагар, Индия, за съд на пледатора Сундарам Айер и Азхагаммал. Той беше второто от четирите им деца. Той израства с братя Нагасвами и Нагасундарам и сестра Аламелу.
Рамана родом от ортодоксална браминска фамилия от рода Парашара, принадлежаща към деноминацията в Смарта. Те следваха редовно домашно поклонение на Шива, Вишну, Сурия, Деви (Шакти) и Ганеша. Бащин внук и баща чичо на Рамана станаха „санясини“. Неговата „упанаяна“ се проведе на 7-годишна възраст.
Посещава училището си в селото в продължение на 3 години. На 11 години баща му го изпраща в Диндигул да живее при чичо си и да учи на английски, за да може да се опита за „индийската гражданска служба“ (Британска Индия). Той остава там една година и посещава „индуистка школа“, преди да се премести в Мадурай през 1891 г. с по-големия си брат Нагасвами и чичо си, след като последният е преместен там.
Според Б. В. Нарасимха Свами, сънят на Рамана е бил толкова дълбок, че нито силен звук, нито някой, който бие тялото му, няма да го събуди. Вероятно, Рамана е преживял интензивни медитативни състояния, възникнали спонтанно, когато е бил на около 12 години. Рамана загуби баща си на 18 февруари 1892 г. Учи в „Средното училище на Скот“ и след това се присъедини към „Американската мисия гимназия“. В последното той се запозна с християнството.
, ЩастиеДуховно пробуждане и самозапитване
Духовните и мистични книги, които той четеше през юношеството си, оказаха дълбоко влияние върху Рамана. Той беше привлечен към светата планина Аруначала в Тирувананамалай през ноември 1895 г., след като прочете тамилската версия на епичната поема „Прабхулингалеле“, написана от бележития индийски поет Вирашаива Чамараса. Жизнените истории на 63-те Шайва Найанари, поети на Господ Шива, за които той се е запознал, след като е прочел тамилската книга „Перияпуранам“, написана от светец Секиджар, също оказали голямо влияние върху него. Това го накара да проумее възможността за „божествен съюз“.
Нарасима спомена, че през юли 1896 г., на 16 години, Рамана изведнъж изпитва страх от смъртта. Светкавица от вълнение или топлина, подобно на „авесам”, го удари и той почувства, че сякаш го владее сила или ток, докато тялото му става твърдо. Въпреки че първоначално Рамана смяташе, че дух е завладял тялото му, това виждане за смъртта по-късно го накара да осъзнае „себе си”.
Той си зададе въпроса какво точно умира и накрая стигна до извода, че токът или силата остават безсмъртни, докато тялото умира. Той идентифицира това течение или сила като свое „аз“ и по-късно възприема това като „личния Бог“ или „Исвара“. По този начин процесът на самоизследване е иницииран от собственото му пробуждане.
По-късно, през 1945 г., Рамана споменава такова прозрение на посетител като „aham sphurana“ („самосъзнание“). Той каза, че може ясно да възприеме „aham sphurana“ по време на смъртното виждане, докато всички сетива са били омаловажени и по този начин осъзнават, че това самосъзнание, което никога не се разпада или никога не може да бъде засегнато, е това, което наричаме „Аз, ”, А не смъртното тяло. По-късно той нарича смъртното виждане като „akrama mukti“, което означава „внезапно освобождение“, и казва, че той е застигнат от това, преди да може да премине през различните етапи на „krama mukti“ или „постепенно освобождение“ (както е споменато в „Джнана йога“, духовен път в индуизма).
Преживяването на зрението и пробуждането на смъртта оказа дълбоко отражение в живота му. Той загуби интерес към училищните изследвания, роднини и приятели, предпочете да бъде сам. Той посещаваше ежедневието „Храмът Менакши“, съсредоточен върху течението и силата, и се запозна с образите на 63-те Наянмари и Натараджа. На 29 август 1896 г. той напуска дома си завинаги. След това той се качва на влак и стига до Tiruvannamalai на 1 септември 1896 година.
Животът в Тируванамалай
След като стигна до Tiruvannamalai, Рамана отиде до „храма на Arunachaleswara“, посветен на лорд Шива и разположен в основата на хълма Аруначала. Смята се, че той е извършил покаянието си в подземния „лингам“ на храма, наречен „Патала Лингам“. Според източници, Рамана медитирал и постигнал върховно спасение в храма, докато вредители и вредители ухапали тялото му.
След това през февруари 1897 г. той отиде в храма „Гурумуртам“, където го посети „садху“ на име Паланисвами и в крайна сметка стана негов постоянен придружител. Рамана постепенно започна да привлича посетители. През това време семейството му се запознава с местонахождението му. Въпреки че чичо му Нелиапа Айер го посещава и моли да се върне у дома, уверявайки, че аскетичният му живот няма да се смути, Рамана остана неподвижен. Накрая чичо му трябваше да се откаже. По-късно той също отказа молбата на майка си да се върне у дома.
Той отиде в храма Шива в Павалаккунру през септември 1898 г. Скоро той реши да живее на Аруначала и се премести нагоре през февруари 1899 г. Живееше кратко в „Пещерата Сатгуру“ и „Пещерата Гуху Намасивая“, а след това в пещерата „Вирупакша“ „от 17 години. Първите му учения за широко известния му метод на самопознание дойдоха като отговори на 14 въпроса на тема „Как да узнаем истинската идентичност“, който Сивапракасам Пилай, държавен служител, го попита, когато Пилай посещава младите „свами“ през 1902 г. Тези учения по-късно бяха публикувани като „Нан Яр?“ („Кой съм аз?“).
Той е провъзгласен за „Бхагаван Шри Рамана Махарши“ от ведическия учен Кавяканта Шри Ганапати Састри, след като последният го посещава през 1907 г. и получава „upadesa“ при самостоятелно разпитване. Оттогава Рамана е известен с това име. Много от посетителите му в крайна сметка станаха негови преданици и ученици. Франк Хъмфрис, полицай, публикуван в Индия, беше първият западняк, който го забеляза през 1911 г. Статиите на Хъмфрис за Рамана бяха пуснати за първи път през 1913 г. в „Международния психически вестник“.
Около 1914 г. Рамана съставя някои от най-ранните си стихотворения, съставени като „Петте химна на Аруначала.“ Майка и по-малкият му брат Нагасундарам го посещават в Тируваннамалай през 1916 г. След това го последват до „Пещерата Скандашрам“ (където отседна Рамана до 1922 г.) и постигна „саняса”. Неговият брат, който прие името „Ниранджанананда“, получи репутация като „Чиннасвами“ (което означава „по-младия свами“). Загубва майка си на 19 май 1922 година.
Шри Рамананарам
След смъртта на майка му, когато Рамана се засели близо до „самадхи“ (светилището), неговите предани започнаха да разработват „ашрам“ близо до гроба на майка му. Първоначално една колиба е построена близо до „самадхи“. До 1924 г. са построени две колиби, едната срещу гробницата, а другата на север. През 1928 г. е построена „Старата зала“. Рамана живя там до 1949 година.
С времето Шри Рамананарам се разшири и включи съоръжения като библиотека, болница и поща.Счита се, че британският писател Пол Брънтън, който за първи път посети Рамана през януари 1931 г., е въвел Рамана на Запад и популяризира светия човек в Индия чрез книгите „Тайният път“ и „Търсенето в тайна Индия“. Същата година, Б. В. Нарасима написа биографията на Рамана „Самореализацията: Животът и учението на Рамана Махарши“.
Сценаристът Артур Осборн живее в своя „ашрам” 2 десетилетия. Той написа много книги за Рамана и неговите учения. Той също така основава и редактира англоезичното тримесечно списание „The Mountain Path“, публикувано от „ашрам“. През 1949 г. Муни Садху остава в „ашрама” няколко месеца. Дейвид Годман живее в „ашрама” от 1976 г. Досега е написал или редактирал 14 книги за Рамана. Други знатни хора като Вей Ву Вей, Алфред Соренсен, Парамаханса Йогананда и Свами Сивананда също са посетили „ашрама“.
, ЩеМинали години, смърт и наследство
Рамана претърпя операция през февруари 1949 г., след като през рамото му през ноември 1948 г. бе открита малка ракова бучка. През март 1949 г. бе забелязан друг растеж. Следва операция и лъчетерапия. Въпреки че лекарят смяташе, че за да спаси живота на Рамана, ръката му ще трябва да бъде ампутирана до рамото, светият човек отказа да го направи. Постепенно здравето на Рамана се влоши, което го направи доста слаб. Едва ли можеше да отиде в залата. По този начин часовете за посещение са съкратени до април 1950 г. Рамана умира на 14 април 1950 г. в 8:47 ч. През това време беше наблюдавана стрелкова звезда, която някои негови предани считаха за синхрон.
Различни предани го смятаха за Дакшинамурти, въплъщение на Джона Самбандар, аватар на Сканда и въплъщение на Кумарила Бхана (Бхана). Някои от неговите забележителни предани бяха Шри Муруганар, А. Р. Натараджан, О. П. Рамасвами Реддияр, Гудипати Венкатачалам, Х. У. Л. Поуня и Ганапати Муни. Западници като Дейвид Годман, Робърт Адамс, Етел Мерстън, Артур Осборн и Пол Брунтън също бяха сред неговите последователи.
„Центърът за учене на Рамана Махарши“ е започнат от А. Р. Натараджан в Бангалор.
Бързи факти
рожден ден 30 декември 1879г
националност Индийски
Умира на възраст: 70 години
Слънчев знак: Козирог
Известен също като: Venkataraman Iyer
Родена държава: Индия
Роден в: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Индия
Известен като Философ
Семейство: баща: Sundaram Iyer майка: Alagammal братя и сестри: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Умира на: 14 април 1950 г. място на смъртта: Шри Рамана Ашрам, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Индия Причина на смъртта: Рак
