Фило, който също известен като Фило от Александрия, Фило Юдей, Фило Юдей от Александрия, Едидия, „Филон“ и Фило евреинът, е бил популярен и изтъкнат елинистичен еврейски библейски философ. Той предприе философска алегория, за да хармонизира и интегрира гръцката философия и еврейските традиции. Техниките му включваха еврейска екзегеза, както и стоическата философия. Писанията на Фило не получиха голям отговор. „Софистите на буквалността“, както той се обърна към тях, „отвориха очите си превъзходно“, когато той им описа екзегезата си. Той беше водач на еврейската общност в Александрия. Творбите му дават лесно разбираем възглед за юдаизма в диаспората. Философиите на Филон били силно повлияни от Платон, Аристотел, нео-питагорейци, циници и стоицизъм. Той беше този, който направи първите усилия да синтезира разкритата вяра и философския разум. Влиянието на работата му беше почти нулево, докато не започна съвременният период. Също така, Фило е оказал голямо влияние върху църковните отци Климент Александрийски, Ориген, Евсевий и Григорий от Ниса от трети и четвърти век. А. Д. Учените дават смесен отговор на неговата методология.
Детство и ранен живот на Фило
Фило е роден през 20 г. в Александрия, най-вероятно с името Юлий Фило. Той произхожда от аристократично семейство, което пребивава в Александрия в продължение на много години. Предците и семейството на Фило се сблъскват с периода на управлението на династията на Птолемей и на управлението на Селевкидската империя. Имената на родителите му не са известни, но той е принадлежал на благородно, уважавано и богато семейство. Неговият баща или дядо по бащина линия получават римско гражданство от римския диктатор Гай Юлий Цезар, въпреки че точната информация не е известна. Фило имаше две имена на братя и сестри Александър Алабарх и Лизимах. Семейството му имаше добри социални връзки и беше свързано със свещеничеството в Юдея; Хасмонеевска династия; Геродийска династия и династия Хулио-Клавдий в Рим. Той беше съвременник на живота на Исус от Назарет и живота на Апостолите на Исус, но в своите произведения не спомена нито едно. Фило и братята му бяха добре образовани. Те са изучавали елинистичната култура на Александрия и римската култура, до известна степен в древноегипетската култура и по-специално в традициите на юдаизма, в изучаването на еврейската традиционна литература и в гръцката философия.
Йосифов гледна точка
Информацията за Филон е взета главно от съчиненията на еврейския историк Йосиф от I век. В своя труд „Античности на евреите” Йосиф казва, че Филон е избран от еврейската общност в Александрия за основен представител преди римския император Гай Калигула. Той информира, че Фило приема да представлява александрийските евреи по отношение на гражданско разстройство, възникнало между евреите и гърците в Александрия. Освен това той каза, че Фило е блестящ и доста сръчен във философията и че също е брат на чиновник на име Александър Алабарх. Вярвайки на Йосиф, Фило и повечето от членовете на еврейската общност отричали да смятат и третират императора като Бог. Също така те се противопоставят на установяването на статуи, за да изкажат благодарност на императора и да построят олтари и храмове на императора. Според Йосиф, Фило е вярвал, че Бог активно почита този отказ.
Посолство в Гай
Фило обявява в своето „Посолство в Гай“, че е част от посолство, изпратено от александрийските евреи при римския император Калигула. Той каза, че има петиция с него, която обяснява страданията на Александрийските евреи и която изисква от императора да защити техните права. Фило описва техните страдания подробно, по начин, който Йозеф игнорира, за да твърди, че Александрийските евреи са просто жертви на нападения на александрийски гърци в гражданската борба. Фило обясни също, че той е смятан от масата си като притежаващ уникална благоразумие заради възрастта, знанията и образованието си. Това твърдение на Фило подсказва, че по онова време той е бил по-възрастен мъж, около 40 г. сл. Хр. Фило приел планът на Калигула да построи статуя му в Йерусалимския храм, за да бъде провокация, като написал: „Водите ли ни война, защото предвиждате, че няма да издържим на подобно позор, но че ще се борим от името на нашите закони и умират в защита на нашите национални обичаи? Защото не можеш да не знаеш какво би могло да бъде резултат от опита ти да въведеш тези новости, зачитайки нашия храм. " В цялата си работа той напълно се задържа с еврейския ангажимент да се въстане срещу императора.
Flaccus
Във „Flaccus“ той индиректно разказва за собствения си живот в града, като обяснява как състоянието на александрийските евреи в Египет се трансформира след Гай Калигула се превръща в император на Рим. Обръщайки се към по-голямата част от евреите в Египет, Фило обясни, че Александрия „е имала две групи жители, нашата собствена нация и народът на страната и че целият Египет е бил населен по същия начин и че евреите, които са населявали Александрия и останалата част от страната от Катабатмос от страната на Либия до границите на Етиопия са били не по-малко от милион мъже. " Имайки предвид огромното население на евреите в Александрия, той каза: „В града има пет области, наречени по първите пет букви от написаната азбука, от тези две се наричат кварталите на евреите, защото основната част на евреите живеят в тях “. Фило заяви, че римският управител над Александрия Флак разрешава на група хора да построят статуи на император Кай Калигула в еврейските синагоги на Александрия, което е безпрецедентна провокация. Този акт на синагогите вероятно е бил спрян със сила, тъй като Фило коментира, че Флак "унищожава синагогите и не оставя дори името им." В отговор Фило пише, че Флакк след това „е издал известие, в което ни е нарекъл всички чужденци и извънземни ... позволявайки на всеки, който е склонен да продължи да изтребва евреите като военнопленници“. Фило допълнително възкликна в отговор, че мафиотите „изгониха евреите изцяло от четири четвърти и ги натъпкаха всички в много малка част от едната… докато населението, препълнило пустите им къщи, се обърна към разграбване и раздели плячката. помежду си, сякаш са го получили във война. " Той добави враговете им, „уби ги и хиляди други с всякакъв вид агония и изтезания и наскоро измислени жестокости, защото където и да се срещнаха или хванаха евреин, те го убиха с камъни или го биеха с тояги“. Освен това той възкликна, „най-безпощадният от всичките им преследвачи в някои случаи изгори цели семейства, съпрузи със съпругите си и невръстни деца с родителите си в средата на града, не щадяйки нито възраст, нито младост, нито невинната безпомощност на бебета. " Фило обяснява също, че някои мъже са били брутално третирани и влачени строго, докато не умрат, докато „тези, които правят тези неща, имитирали страдащите, като хора, наети в представителството на театрални фарси“. Други евреи бяха измъчвани до смърт. В крайна сметка Флак беше изгонен от офиса, както и от мястото; в крайна сметка му беше наложено наказание смърт.
смърт
Фило умира през 50 г. сл. Хр. Причината за смъртта му засега не е известна.
Бързи факти
Родени: 25 г. пр.н.е.
националност Древноримски
Известни: философи, древни римски мъже
Умира на възраст: 69 години
Роден в: Александрия, Египет
Известен като Философ
Семейство: братя и сестри: Александър Алабарх Умира на: 45 Град: Александрия, Египет Още факти образование: Среден платонизъм
