Мирча Елиаде е румънски философ, историк и белетрист. Известен с работата си по историята на религиите, парадигмите му в религиозните изследвания все още имат значение в съвременните академични среди. Той е бил директор на отдел „История на религиите“ в Чикагския университет около три десетилетия. Той е високо ценен за работата си по шаманизъм, алхимия и йога. Четирите му основни научни труда („Traité d'histoire des религии“, 1949; „Le Mythe de l'éternel retour“, 1949; „Le Chamanisme et les техники archaïques de l’extase“, 1951; и „Le Yoga: Immortalité“ et liberté, 1954 г.) са на френски език. Най-забележителното научно произведение на плодотворния писател е „Histoire des croyances et des idées religieuses“ (1978–85). Романът му от 1955 г. „Forêt interdite“ обаче се смята за шедьовър на Елиада. Повечето му съчинения са от фантастични или автобиографични жанрове.
Детство и ранен живот
Елиаде е родена на 9 март 1907 г. в Букурещ, Румъния, на Георге Елиаде и Йеана née Василеску. Той имаше сестра Корина (майката на семиолога Сорин Александреску).
Баща му е регистрирал рождената си дата на „Четиридесет мъченици на Себастев ден“ (9 или 10 март). Тъй като римляните не следват григорианския календар до 1924 г., рождената дата му е февруари28, според юлианския календар.
Пораснал, Елиаде се интересува от ентомология и ботаника. Въпреки това в крайна сметка той наклони към световната литературна филология, философия и сравнителна религия.
Несмислен читател, той четеше широко румънска, френска и немска литература. Той научи италиански и английски, за да чете оригиналните произведения на Рафаеле Петтацони и Джеймс Джордж Фрейзър.
Той посещава училище на улица Мантулеаса и след това завършва Националния колеж „Спиру Харет“. Той също беше член на „Румънските момчешки скаути“.
От 1925 до 1928 г. той посещава „Философски факултет“ на „Университета в Букурещ“, за да изучава ранния модерен италиански философ Томазо Кампанела.
По онова време Елиаде беше силно повлиян от професора по логика и метафизика Най Йонеску.
Темата на тезата на Елиаде за магистърската му степен беше „Италиански ренесансови философи.“ Под влияние на Ренесансовия хуманизъм той пътува до Индия, за да провери своите знания по философия.
Пътуване до Индия
След като учи дълго време в Британска Индия, той започва научните си работи в „Университета в Калкута“. Махараджата от Касимбазар спонсорира изследванията си в Индия, като отпуска надбавка за четири години.
През 1928 г. той започва да изучава санскрит, пали, бенгалски и индийска философия в Калкута под попечителството на професор Сурандрант Дасгупта.
В Индия той също за кратко престоява в хималайски ашрам и практикува йога в Ришикеш в продължение на шест месеца, под ръководството на Свами Шивананда (1930–31).
Елиаде също се заинтересува от познаването на Махатма Ганди. Той се срещна лично с него и научи повече за „Satyagraha“. В крайна сметка той възприема идеите на Гандиан.
Букурещ
Елиаде се връща в Букурещ през 1932 г. и представя докторска дисертация по йога в катедра „Философия“, за да получи докторска степен. през 1933 г. По-късно тезата е публикувана на френски език, озаглавена „Йога: Essai sur les origines de la mystique Indienne“.
По-късно беше публикувана преработена версия на тезата като „Йога, безсмъртие и свобода“. Тези публикации му помогнаха да стане влиятелна литературна фигура в Румъния през 30-те години.
Йонеску го назначи за свой асистент и той постъпва във факултета на „Университета в Букурещ“, за да преподава философия, религия, индуизъм и будизъм.
От 1933 до 1939 г. работи активно с литературното дружество „Критерий“. През 1933 г. той публикува румънския роман „Maitreyi“ („Бенгалски нощи“), измислен разказ за връзката му с един от протежетата на Тагор.
През 1933 г. той е един от подписващите манифест, противопоставящ се на нацистката Германия, прилаган от расизма.
Неговите полемични произведения за университетските списания привлякоха вниманието на журналиста Памфил Шейкару, който предложи да сътрудничи на националистическия вестник „Cuvântul“.
През 1936 г. той осъжда уволнението на еврейски служители от Румъния.
Елиаде е културен аташе в „Кралската легация на Румъния“ в Лондон (1940 г.), а също и в Лисабон (1941–45 г.).
Неговите романи, „Domnișoara Christina“ (1936) и „Isabel și apele diavolului“, бяха силно критикувани за чувственото им съдържание. Въпреки това „Дружеството на румънските писатели“ го удостои с награда.
През 1937 г., въпреки протестите на студентите, Елиаде официално е отстранен от длъжността си в университета. Той заведе дело срещу Министерството на образованието и успя да си върне позицията на асистент на Йонеску в университета.
Документите му, озаглавени „Sfarmă Piatră“ и „Buna Vestire“ за „Железната гвардия“, фашистка и антисемитска политическа партия, получиха висока оценка.
Той допринесе за изборната кампания през 1937 г. в окръг Прахова за „Железната гвардия“, като се присъедини към „Totul pentru Țară“ („Всичко за отечеството“).
Литературни произведения
Крал Карол II, който иска да изгради своя култ към личността срещу „Железната гвардия“, нарежда арестуването на Елиаде на 14 юли 1938 г.
Той отказа да подпише „декларация за разединение“ с „желязната гвардия“, заради която беше затворен и държан в централата на Siguranţa Statului (тайна полиция). Без повече мъчения той е освободен на 12 ноември. След това започва да пише пиесата си „Ифигения“ или „Ифигения“. През 40-те години, по време на Втората световна война, той става културно аташе към Обединеното кралство и Португалия.
През февруари 1941 г. „Национален театър Букурещ“ постави пиесата си „Ифигения“. Беше критикуван, че е силно повлиян от идеологията на „Желязната гвардия“.
През 1943 г. той пътува до окупирана Франция и се запознава с римския философ и есеист Емил Чоран и няколко други учени и писатели. Кандидатства за работа на преподавател в университета в Букурещ, но по-късно оттегли кандидатурата си.
Той претърпя клинична депресия, след като съпругата му Нина Мареш почина от рак на матката в края на 1944 година. Депресията му се засилва и поради поражението на Румъния и „съюзници по осите“ на Източния фронт.
Мислеше да стане войник или монах и да се върне в ново комунистическата Румъния. Той се самолекуваше от депресията си.
Асоциацията му с десния Йонеску обаче развали плановете му за завръщане в Румъния.
През 1945 г. заедно с осиновената си дъщеря Гиза се премества в Париж, където ученият Джордж Дюмзил препоръчва пост на непълно работно време за него в „École Pratique des Hautes Études“.
Всички негови научни трудове, произведени по това време, са на френски език.
През 1947 г. метафизикът, историк и философ на индийското изкуство Шри Ланка Тандал Ананда Коомарасвами го препоръчва за учител по френски език в училище в Аризона. За съжаление той трябваше да напусне работата след смъртта на Coomaraswamy.
През 1948 г. той започва да пише за списанието „Критика“, а на следващата година започва романа си „Ноаптеа де Санзиене“.
През 1954 г. той започва работа върху първото издание на тома си върху идеята за „Вечното завръщане“. Това беше огромен търговски успех и в крайна сметка книгата беше публикувана под различни заглавия.
През 1956 г. той се премества в Чикаго, където немският религиозен учен Йоахим Вах го кани да изнася лекции в „Чикагския университет“. По-късно е повишен като професор и председател на университетската катедра „История на религиите“ и преподава до пенсионирането си през 1983 г.
През 1958 г. той става председател на отдела „История на религиите в Чикаго“. Оттогава (до смъртта си) той широко публикува и пише непубликувани белетристики.
Eliade стартира списанията „History of Religions“ и „The Journal of Religion“.
Той също беше включен за кратко в издание на румънски език списание, озаглавено „Luceafărul“ („Утринната звезда“).
Елиаде и Уач се считат за основатели на „Чикагската школа“, които определят религиозните изследвания през втората половина на 20 век.
След смъртта си той замества Уач и през 1964 г. става професор по история на религиите "Sewell Avery.
През 1966 г. той получава членството на „Американската академия на изкуствата и науките“ и служи като главен редактор на „Енциклопедия на религията“ от „Macmillan Publishers“.
През 1968 г. Елиаде завършва своята „История на религиозните идеи“.
През 1977 г., заедно с други румънски интелектуалци в изгнание, той подписва телеграма в знак на протест срещу новосформирания режим на Чаушеску.
По-късни години
В последните си години по-ранните вярвания на Елиаде като непоколебим фашист бяха изложени публично. Стресът се отрази върху здравето му.
Неговата писателска кариера също беше възпрепятствана поради тежък артрит.
Той е удостоен с наградата „Бордин“ от „Френската академия“ (1977 г.) и получава титлата „Доктор хонорис кауза“ от „Университета Джордж Вашингтон“ (1985 г.).
Личен живот и смърт
През 1930 г. Елиаде се влюбва в дъщерята на наставника му Дасгупта Майтрей Деви. Този автобиографичен роман „Майтрей“ хроникира сексуалните му срещи с нея.
През 1933 г. той е замесен с актрисата Сорана Йопа, а също така започва връзка с Нина Мареș, която неговият приятел и румънски драматург, есеист, журналист и романист Михаил Себастиан е запознал. Елиада и Нина в крайна сметка се ожениха и той осинови дъщеря си Гиза от предишния си брак.
След смъртта на Нина през 1944 г. той се жени за Кристинел Котеску.
Елиада умира на 22 април 1986 г. в Чикаго, Илинойс.
Бързи факти
рожден ден 13 март 1907г
националност Румънски
Известни: писателиРомански мъже
Умира на възраст: 79
Слънчев знак: Риби
Родена държава: Румъния
Роден в: Букурещ, Румъния
Известен като Историк на религията
Семейство: съпруг / бивш: Кристинел Котеску (м. 1948), Нина Мареш (м. 1934–1944) баща: Георге Елиаде майка: Йеана Василеску братя и сестри: Корина Елиада деца: Гиза Елиаде Умира на: 22 април 1986 г. място на смъртта : Чикаго Образование с повече факти: Университет в Калкута, 1928 г. - Университет в Букурещ
