Моулана Абул Калам Азад беше лице на общата хармония в съвременна Индия. Известен учен и активен политически лидер, той имаше харизматична личност още в началото. Толкова дълбоко вложена беше готовността за участие в националната борба за независимост, че той се отказа от професията си свещенослужител и пое да служи в индийското движение за независимост. Азад беше дълбоко вдъхновен от Ганди и беше активен привърженик на движението за ненасилие, гражданско неподчинение и несътрудничество. За разлика от други мюсюлмански лидери, той осъди общинската раздяла, застъпвана от Мохамед Али Джина и други мюсюлмански лидери и подчерта факта, че националната свобода е от по-голямо значение от общността. Той работеше за религиозна хармония и стана непоколебим противник на дяла. Той живя дълго не само за да стане свидетел на независимостта на Индия и последвалата Дял, но и беше първият министър на образованието на Индия.
Детство и ранен живот
Моулана Абул Калам Азад е роден като Абул Калам Гулам Мухиюддин на 11 ноември 1888 г. в Мека, Саудитска Арабия на Моулана Мохамед Хайрудин и Зулайха Бегум.
Потомък на изтъкнатите учени на ислямската религия, учене и писане дойде естествено при младия Азад. Още от ранна възраст той става многоезичен, овладявайки множество езици като урду, хинди, персийски, бенгалски, английски и арабски. Той получи опека в ханбалийския фикх, шариат, математика, философия, световна история и наука.
Заслужил ученик, той беше благословен със силна способност за знания, които му помогнаха да остане пред своите съвременници. В млада възраст той издава няколко списания, служи като редактор на седмичника Ал-Мисбах и преосмисля свещения Коран, хадисите и принципите на Фикх и Калам.
Именно през това време той разработва радикални политически възгледи, които са в разрез с индийското националистическо движение. Беше критичен към британския Радж и общите въпроси на мюсюлманите, които според него не бяха толкова важни, колкото националната свобода.
Посещението му в Афганистан, Ирак, Египет, Сирия и Турция реформира убеждението и убеждението му и го превърна в националистически революционер. След завръщането си в Индия той е повлиян от видни индуистки революционери Шри Ауробиндо и Шям Сундар Чакраварти и участва активно в националната борба за свобода.
За разлика от други мюсюлмански активисти, той се противопостави на разделението на Бенгал и отхвърли молбата на цяла Индия на Мюсюлманската лига за общински сепаратизъм. Той беше против расовата дискриминация, която беше насочена към хората на Индия.
Късен живот
Въпреки че е бил обучен като духовник, той не е поемал чиновнически задължения и вместо това е решил да работи заедно с индуистки революционери в борбата за свобода. С времето той акцентира върху радикалните дейности, концентрирани в Бенгал и Бихар, като ги разпространява из цяла Северна Индия и Бомбай.
През 1912 г. той създава седмичния вестник „Урду“ Ал-Хилал, чрез който открито атакува британската политика и пламенно пише статии за индийския национализъм. Вестникът се превърна в революционен мундщук, разгласяващ идеалите и възгледите на екстремистите.
Интересното е, че разривът, създаден между индусите и мюсюлманите, който се втвърди вследствие на въпроса за отделните общински електорати, си пое дъх, тъй като Ал-Хилал подобряваше индуистките мюсюлмански отношения и насърчаваше младите да се борят за независимост и индус-мюсюлманско единство.
През 1914 г. с укрепването на цензурата поради създаването на Закона за печата Ал Хилал е забранен. След това той започна ново списание „Ал Балах“, което работеше по същите линии като Ал Хилал, активно пропагандирайки националистическите каузи и единството на обществото.
Заплахата, отправена от Ал Балаг, накрая доведе до забрана на вестника съгласно Закона за регламентиране на отбраната на Индия. Арестуван е и затворен в затвора в Ранчи, където остава до 1 януари 1920 г.
Възмущение и бунт обхванаха политическия сценарий на страната, когато той беше освободен, тъй като хората силно негодуваха към британските политики, които ограничаваха гражданските свободи и правата на лицата. Освен това той възбуди мюсюлманската общност, като работи в тясна връзка с движението Хилафат.
Той се присъедини към ръководения от Ганди индийски национален конгрес и допринесе в движението за несъдействие, като призова хората да бойкотират всичко британско - от училища, правителствени служби и дрехи до стоки и услуги
Той е избран за президент на комитета на всички индийски хилафати. Заедно с други лидери на Хилафат, той основава институцията "Джамия Милия Ислямия" в Делхи.
Вдъхновен от Ганди и житейските принципи, заложени от пророк Мохамед, той претърпя голяма трансформация в личния си живот. Той работеше по програмата на Ганди, дълбоко се ангажира с ахимса.
През 1923 г. той е избран за президент на Конгреса, като по този начин се превръща в най-младият човек, който някога е заемал поста. Следващата година той оглавява Конференцията за единство в Делхи и работи за преодоляване на разликите между Хилафат и Свараисти.
Той е работил като важен национален лидер в Индийския конгрес и е бил член на работния комитет на Конгреса, като е взимал длъжността на президента и генералния секретар по различни поводи. Той пътува много в Индия, насърчавайки визията на Ганди и социалните реформи.
През 1928 г., много против мнението на лидерите на мюсюлманската лига, той напълно подкрепи доклада на Мотилал Неру, предлагайки конституционни реформи от индийските становища. Той се противопостави на необходимостта от отделен електорат, както се иска от Мохамед Али Джина и вместо това апелира за светска Индия, лишена от всякакви общински различия.
През 1930 г. той е арестуван за нарушаване на закона за сол като част от солта на Ганди Сатяграха заедно с още няколко водачи. Той беше вкаран в затвора на Меерут. През 1934 г. след пакта Ганди-Ъруин е освободен.
Следващата година той помага за организирането на изборите съгласно Закона за правителството на Индия. Поради големия брой неизбрани членове в централния законодателен орган, той не проведе изборите през 1937 г.
През годините той остро осъди Мохамед Али Джина и неговите съвременници, които нарекоха правилото на Конгреса като индуист Радж. Те силно повишиха гласа си и призоваха за оставка на министерствата на Конгреса.
През 1940 г. той е избран за президент на Конгреса на сесията в Рамгар в зората на мюсюлманските дейности, които се застъпват за необходимостта от отделна мюсюлманска държава. Той критикува и осъжда религиозния сепаратизъм, заявявайки необходимостта от запазване на обединена Индия. Той остава на позицията до 1946 г.
Междувременно през 1942 г. той е арестуван от британците заедно с други лидери на Конгреса поради призива им за движение „Напускане на Индия“. Той беше затворен в крепостта Ахмеднагар, където остава в пълна изолация около четири години.
В зората на индийската независимост бяха освободени всички политически затворници, както и той. Впоследствие той ръководи Конгреса на изборите за новото Учредително събрание на Индия.
Въпреки че беше твърд опонент, по време на делението той работи отблизо, като поема отговорността за сигурността на мюсюлманите в Индия. Той обиколи засегнатите от насилие зони в Бенгал, Бихар, Пенджаб и Асам и помогна при създаването на бежански лагери и осигуряването на храна и сигурност.
При администрацията на Неру той е бил и първият министър на образованието в Индия от 1947 до 1958 г. В профила той поставя акцент върху осигуряването на безплатно и задължително образование за всички под 14 години, подчертава неграмотността на възрастните, развитието на средното образование и важността на образованието бедните и жените.
Той насочи научното образование, създаде множество университети и призова за институции, които насърчават научните изследвания и висшите изследвания. Именно под неговия министерски кораб бяха създадени първите IIT, IISc и Университетската комисия за безвъзмездни средства.
Награди и постижения
За своя ненадминат принос като националистически революционер и постоянната си подкрепа за визия за обединена и свободна Индия, той беше посмъртно посрещнат с престижната награда Бхарат Ратна - най-високата гражданска награда в Индия - през 1992 г.
Личен живот и наследство
Съобразно с обичайната практика от онези дни, той се жени на млада тринадесетгодишна възраст за Зулайха Бегум.
Диша последното си на 22 февруари 1958 г. поради инсулт.
Моулана Абул Калам Азад беше лице на общата хармония в съвременна Индия. Въпреки че е мюсюлманин, той остро осъди общинския сепаратизъм и беше против Мухаммад Джина и неговите възгледи.
Правителството на Индия създаде образователната фондация Maulana Azad през 1989 г. на годишнината си от рождението си, за да насърчи образованието сред социално изостаналата класа. Рожденият му ден се отбелязва всяка година като Национален ден на образованието в Индия.
Много негови училища, колежи и институции в Индия са кръстени на него. Той е честван като един от основателите и най-големите покровители на университета Джамия Милия Исламия.
Въпреки че е роден като Абул Калам, той е най-добре запомнен с името Маулана Абул Калам Азад, като „Маулана“ е почетно заглавие, което означаваше „ученият човек“ и „Азад“ на името на перото, което е приел.
Trivia
Той се помни с името Маулана Абул Калам Азад, но интересното е, че това не е името, с което се е родил.
Мохамед Али Джина и други мюсюлмански лидери изразиха категорично против противоречивото мнение на този мюсюлмански лидер относно общинската раздяла и се подиграха на него, като го нарекоха „лорд на мюсюлманите Хоу-Хоу“ и „Конгресният шоубой“.
Този велик лидер споделя рождения си ден с Ачария Крипалани, който също беше виден борец за свобода. Нещо повече, Крипалани го наследи за председател на Индийския национален конгрес на сесията в Меерут.
Бързи факти
рожден ден 11 ноември 1888г
националност Индийски
Умира на възраст: 69 години
Слънчев знак: Скорпион
Роден в: Мека, Саудитска Арабия
Известен като Индийски учен
Семейство: съпруг / бивш: Zulaikha Begum Умира на: 22 февруари 1958 г.
