Махавира беше 24-та и последна Тиртханкара на джайнизма. Известен още като Вардхамана, той е индийски аскетичен философ и една от основните фигури на джайнизма, която е една от основните религии на индийския субконтинент. Махавира беше съвременник на Гаутама Буда, основната фигура в будизма, върху чиито учения е основан будизмът. Махавира е роден в кралско семейство Кшатрияс в днешна Бихар, Индия. Като син на цар той имаше привилегировано детство и беше отгледан в лукса на лукса. Той израства като смел момък и веднъж се казва, че е контролирал свирепа змия. Обаче с времето разбра, че луксозният му живот не му доставя никакво удовлетворение и на 30-годишна възраст се отказа от всичките си светски връзки и се впусна в търсене на върховната духовна истина. Той претърпя тежко измъчване в продължение на дванадесет години и половина, след което най-накрая постигна „Кевала Джнана“, най-високия етап на възприятие. Следващите няколко години той пътува из цяла Индия, преподавайки своята философия. Той също така установява правилата на религиозния живот за монасите и монахините Джаин
Детство и ранен живот
В текстовете на Джаин се казва, че Махавира е роден през 599 г. пр. Н. Е. В кралско семейство Кшатрия, в Бихар, Индия. Името му в детството беше „Вардхамана“, което означава „Този, който расте“.
Родителите му бяха крал Сиддарта от Кундграам и кралица Тришала. Баща му беше вожд на клана Джантрика, коренно олигархично племе. Родом от кралско семейство, той имаше на разположение всички разкоши на живота.
Той израсна като много смело момче и веднъж постави под контрол свирепа змия. Това му спечели името "Махавира", което означава "Велик воин" на санскрит.
Царството на баща му беше демократично, в което кралят беше избран чрез гласуване. По този начин той беше изложен на ценностите на свободата и равенството от ранна възраст и това ще повлияе на неговото мислене и в бъдеще.
По-късни години
Различните луксове на живота не задоволявали Махавира и той изпитвал неугасима жажда за духовно просветление. Така на 30-годишна възраст той решава да остави след себе си своя светски живот и семейство и тръгнал в пътешествие на самооткриване, за да търси духовната истина.
Традиционните религиозни практики от онова време се основават на обреди и ритуали. Но Махавира не намери спокойствие чрез тези безсмислени ритуали, тъй като те не можеха да му предложат отговорите на търсените от него въпроси.
Той искаше да получи духовно освобождаване от кармичния цикъл на живота и смъртта и осъзна, че това е възможно само чрез вътрешна самодисциплина. Така той започнал да живее живот на строга строгост и радикален физически аскетизъм.
Той носеше същите дрехи за период от около една година и след това изхвърли дрехите си и се разхождаше гол. Той реши да няма никакви притежания, дори и купа за получаване на милостиня или питейна вода; той прие милостиня в кухината на дланта си.
Той стриктно спазваше принципа на ахимса или ненасилие. Той позволи на насекомите да пълзят по цялото му тяло и не им навреди, дори когато го ухапаха. Той мирно издържа всички физически трудности на своя аскетичен живот. Хората бяха смаяни от гледката на голото му и наранено тяло и го обиждаха, но въпреки това той много търпеливо издържаше всички злоупотреби с него.
След период от дванадесет и половина от такъв тежък начин на живот, той най-накрая постигна „Kevala jnana“, което означава „абсолютно знание“ или „върховно знание“. Така той постигна реализацията на перфектно възприятие, знание, сила и блаженство.
Ерата, в която е живяла Махавира, беше бурен период, белязан от културното господство на брахманите, които твърдяха, че са по-чисти от другите касти. Няколко членове на каста Кшатрия се противопоставиха на ритуалите и практиките на брахманите, които включваха мащабни ведически жертвоприношения (яджана), включващи убийството на много животни. Махавира стана един такъв индивид, който се застъпи за ненасилие и се противопостави на убийството на невинни същества.
Той пътува из цяла Индия, преподавайки своята философия, която се основава на осем основни принципа (закон за доверие), три метафизични и пет етични. Етичните принципи са били „Ахимса“ или ненасилие, „Сатия“ или истинност, „Астея“ или неоткрадване, „Брахмачария“ или целомъдрие и „Апариграха“ или неподдържане.
След като достигна джена Кевала на 42-годишна възраст, Махавира проповядва и преподава през следващите 30 години. Неговите учения са толкова актуални в съвременния днешен свят, колкото и в епохата, в която е живял.
Основни творби
Махавира е много уважаван като най-висшия авторитет на Ахимса. Той се застъпва за принципа на ненасилие при всякакви обстоятелства и учението му оказва огромно влияние върху няколко велики личности като Махатма Ганди и Рабиндранат Тагор.
Личен живот и наследство
Различни източници дават различни мнения за семейното положение на Махавира. Според традицията на Дигамбара той е бил безбрачен. Въпреки това, според традицията на Шутабер, той бил женен за Яшода, с която имал една дъщеря - Приядаршана.
Според източници на Джаин, Махавира е починал - постигнал мокша или пълно освобождение - през 527 г. пр. Н. Е. В Павапури, Бихар. Смята се, че душата му е станала Сиддха, т.е. душа в най-чистата й форма. На мястото, където се смята, че Махавира е достигнал нирвана, има храм Джайн на име Джал Мандир.
Бързи факти
Родени: 599 г. пр.н.е.
националност Индийски
Известни: Цитати от MahaviraSpiritual & Religious Leaders
Умира на възраст: 72 години
Известен също като: Вардхамана
Роден в: Вайшали
Известен като Последна тиртханкара на джайнизма
Семейство: баща: майка на Сиддхарт: Тришла Умира на: 527 г. пр. Н. Е. Място на смъртта: Павапури
