Бодхидхарма е будистки монах, който е живял през V или VI век и е кредитиран като човек, разпространил Чад будизма в Китай. Историята на живота на Бодхидхарма до голяма степен се основава на легенди. Малко се знае за неговата година или място на раждане. Тъй като той е споменат в „Записите на будистките манастири на Лоян“, съставен през 547 г. от Янг Ксуанж, известен писател и преводач на Маханая Сутри, може надеждно да се предположи, че той е роден някъде преди това. Има и голямо объркване относно мястото на неговото раждане. Японската традиция разглежда Бодхидхарма като персиец, а Ахмад Хасан Дани, пакистански учен, предполага, че той е роден в долината Пешавар. Но повечето съвременни учени, както и местните традиции в Индия, Югоизточна Азия и Тибет го описват като принц на Южна Индия. Последовател на маджайския будизъм, той пътува до Китай, за да разпространява истинските учения на будизма, предавайки практиката на медитация (Чан в Китай и Дзен в Япония) на Далечния Изток. В будисткото изкуство той е изобразен като широкоок, обилно брадясал, зле настроен и не монголоиден. Наричан още като „варварин със сини очи“, той предизвиква голямо уважение в Китай и Япония. Днес той е известен като Първия китайски патриарх.
Детство и ранна година
Нищо не се знае за годината на раждане на Бодхидхарма. Но учените смятат, че той се е родил някъде през пети век преди Христа; двете най-често цитирани дати са 440 CE и 470 CE. Рожденият му ден се празнува на петия ден от десетия лунен месец.
Що се отнася до мястото му на произход, има две мислителни школи. Учени като Янг Сюанж смятат, че той идва от "Западен регион", историческо име, отнасящо се до районите западно от прохода Юмен, по-специално Централна Азия. Някои автори обаче използват термина и за означаване на Индийски субконтинент.
Някои съвременни учени смятат, че той е роден в Канчипурам, разположен в днешната Тамил Наду, Индия. Според тези учени той е третият син на брамински цар от династия Палава. Въпреки това, неговият кралски род може да означава също, че той идва от касата на воините, Кшатрия.
Според местната традиция, Бодхидхарма, тогава известен като Джаяварман, проявил голяма мъдрост в началото на живота си, като се заинтересувал от ученията на Господ Буда от седемгодишна възраст. Той беше любимият син на баща му, факт, който направи по-големите му братя ревниви.
Страхувайки се, че баща им ще завещае кралството на Джаяварман, по-големите му братя не само го омаловажават пред царя, но и се опитват да го убият. Въпреки че Джаяварман оцелява след тези опити за покушение, той скоро се предпазва от съдебната политика.
Осъзнавайки, че придворният живот не е за него, Джаяварман напуска дома, за да изучава будизма с Праджанатара, велик будистки учител, дошъл в Канчипурам по покана на краля. На влизане в манастира той е кръстен Бодхитара. По-късно е ръкоположен за монах и е кръстен Бодхидхарма.
Бодхидхарма е учила с Праджнатара дълги години, оставайки с нея до смъртта си. Преди да умре, тя му казала да отиде в Китай и да разпространи истинските учения на Господ Буда в тази страна.
Късен живот
След смъртта на господаря си Бодхидхарма се отправи към Китай. Има известно объркване относно точния маршрут, който пое. Според една традиция той пътувал по море до Китай и стигнал до днешния Гуанджоу, тогава известен като Паню. Оттам тръгна пеш към Нанкин.
Някои учени смятат, че той е взел земен път. След като премина пешеходното плато Памир, той сигурно е следвал хода на Хуанг Хе, в крайна сметка е стигнал до Лоян, тогава действащ център за будизъм, като са му необходими три години, за да завърши пътуването. Съществува и объркване относно датата на пристигането му.
Според Даоксуан, автор на „Продължаващи биографии на именити монаси“, Бодхидхарма достига до Китай някъде преди 479 г. пр. Н. Е. По време на управлението на династията Лю Сонг. Но в „Антология на патриаршеската зала“, съставена през 952 г. пр. Н. Е., Откриваме, че той достигна до Китай през 527 г. пр. Н. Е. По време на управлението на династия Лиан.
В Китай Бодхидхарма стана известна като Та Мо и започна да проповядва ядрото на будистката религия, като поставя повече акцент върху медитацията и просветлението, отколкото върху четенето на писанията. Това разгневи много утвърдени майстори, които наблегнаха повече на четенето. Следователно те отхвърлиха неговото учение. Оставен сам, той започна да се скита.
Според „Антология на Патриаршеската зала“ той е получил аудиенция при император Вуди от Нан (Южен) Лянг през 527 г. пр. Н. Е., Още същата година, в която стъпи в Китай. И тук той каза истината, като не успя да угоди на императора.
Забелязан за добрите си дела, императорът попитал Бодхидхарма колко заслуги е придобил с добрите си дела. На това Бодхидхарма каза, тъй като императорът е работил за придобиване на заслуги, той не е спечелил. Естествено, това не угоди на императора.
На другите запитвания на императора той каза, че няма благородна истина или „сака“, различна от „Шуня“ (пустота) и че не знае кой е той. Последовател на пътя на Махаяна, той възнамеряваше да изтръгне императора от самосъславянето му и да го насочи към път към просветление.
Знаеше, че трябва да бъде суров, за да насажда посланието си - работа, която не може да се свърши с нежни думи. Императорът не успял да схване вътрешните значения на тези отговори и той бил изпратен.
Когато Бодхидхарма не успя да направи никакво впечатление в Южен Китай, той се насочи на север. Прекосявайки Жълтата река, той впоследствие стига до планината Сонг, домът на манастира Шаолин. По пътя той се срещнал с будистки монах на име Шен Гуаг, който в крайна сметка станал негов ученик и станал известен като Дадзу Хуейке.
Когато стигнал до манастира Шаолин, монасите му отказали приемането. И така, Бодхидхарма седял в медитация пред манастира, обърната към стената му. Някои учени обаче оспорват това и смятат, че той е избрал близка пещера и е започнал да медитира.
В продължение на девет години Бодхидхарма медитира постоянно, без изобщо да напуска мястото си или да говори с никого. Според легенда, един ден той заспал, докато медитирал и за да предотврати повторното му появяване, той отрязал клепачите на очите си. Картината му, показваща поглед с широко отворени очи, може да се базира на тази легенда.
Говори се също, че чаено растение изникна там, където паднаха клепачите му и в този процес той откри чай. Това обаче не е вярно. По-вероятно е той да започне практиката да пие чай сред монасите, за да не заспят, докато медитират.
Говори се също, че седенето в една и съща поза в продължение на девет дълги години го е накарало да загуби употребата на крака си. Според японската традиция това е накарало ръцете и краката му да паднат, което води до създаването на кукли Дарума, които нямат крак.
Има много истории относно това, което се случи с Бодхидхарма след деветте години „гледане на стена“. Според някаква версия той е починал, докато седнал изправен на мястото си. Но по-популярната версия гласи, че той е влязъл в манастира Шаолин след този период.
Говори се, че монасите в манастира Шаолин били толкова впечатлени от неговата всеотдайност, че го поканили. Тук той започнал да преподава, поставяйки акцент върху медитацията, където започнал да бъде известен като „Чан“, производно от санскрит „Дхяна“ ,
Докато преподаваше „Чан“, скоро разбра, че дългият период на обучение е лишил монасите от жизнеността им и те са станали твърде слаби, за да се концентрират. Следователно, заедно с преподаването на техника за медитация, той също така започва да ги преподава на серии от упражнения, наречени „Shiba Luohan Shou“ (18 ръце на Luohan).
В допълнение към „18-те ръце на Луохан“ той преподава на учениците си и на два други упражнения, известни като „Yi Jin Jing“ (Sinew Metamorphosis Classic) и „Xi Sui Jing“ („Прочистване на костния мозък“). През този период той пише и две книги, наречени „Yi Jin Jing“ и „Xi Sui Jing“.
По време на престоя си в манастира Шаолин, той е продължил на продължителна обиколка, посещавайки Суматра, Ява, Бали и Малайзия, преподавайки доктрината на Махаяна на будизма, както и на формите на бойното изкуство. Според местната легенда в Малайзия той въвежда коренна форма на бойно изкуство, наречена „силат“ в тази страна.
След обиколката той се завърна в Китай през Нанюе, оставайки в манастира Шаолин до края на живота си. Той имаше четири основни ученика: Дадзу Хуйке, Дао Фу, Дао Ю и Зонг Чи, бр. Сред тях Dazu Huike стана негов наследник.
Смята се, че е написал много книги. Текст, свързан с него, са „Два влизания и четири практики“, „Кървавата проповед“, „Дхармоучението за успокояване на ума“, „Трактат за осъзнаване на природата“, „Бодидхарма Трактат“, „Опровержение на трактата на знаци“ и „Два вида на входа “.
Основни творби
Бодхидхарма е най-добре запомнен за предаването на Чан будизма в Китай. До неговото време будизмът в Китай се основаваше главно на изучаването на писанията. Бодхидхарма донесе концепцията за нирвана чрез медитация в Китай.
Бодхидхарма също е изрично свързана с Laṅkāvatāra Sūtra, виден буддийски сутра на Махаяна, преведен първо на китайски от Dharmarakṣa. Бодхидхарма основава голяма част от своето учение върху този текст, правейки го важен елемент на Чан и Дзен будизма.
Смърт и наследство
Както годината на неговото раждане, така и годината на неговата смърт остава загадка. Но повечето учени са съгласни, че той умира в манастира Шаолин някъде през шести век.
Днес той се смята за двадесет и осмия патриарх в родословие, вървещо назад към Гаутама Буда. Той е известен още като Първият китайски патриарх.
Trivia
Според легендата, три години след смъртта си Бодхидхарма е видян да обикаля Памирските възвишения с една обувка в ръка от посланик Шонгюн от северна Вей. В отговор на запитването на посланика Бодхидхарма каза, че се прибира вкъщи, като му забранява да споменава това на никого.
Когато Шонгюн свърза инцидента с императора, той беше арестуван за лъжата, тъй като е добре известен факт, че Бодхидхарма е починал. Но когато гробът му беше ексхумиран, беше установено, че в него има само една обувка.
Бързи факти
Родени: 483
Националност: китайска, индийска
Известни: Цитати от BodhidharmaSpiritual & Religious Leaders
Умира на възраст: 57 години
Родена държава: Индия
Роден в: Индия
Известен като Будистки монах
Семейство: братя и сестри: Гецуджо Тара, Кудоку Тара Умира на: 540 място на смъртта: манастир Шаолин, Джънджоу
