Барух Спиноза беше един от водещите на радикалното мислене, който създаде нова школа на вярата, наречена спинозизъм. От ранна възраст той презира традиционните учения и вярва в конвенционалните философии, поради което се превръща в един от най-големите рационалисти на 17 век. Неговата посмъртна публикация „Етиката“, която се счита за негов магнетичен опус, му спечели признание за един от най-важните мислители на западната философия. Книгата включва критиката му към традиционните вярвания и философски схващания за Бога, човешките същества, природата и Вселената като цяло. Освен това възмутително критикува религиите, теологичните и моралните вярвания. През целия си живот неговите идеологии и убеждения го превръщаха в противоречива фигура. Нито бяха приети в еврейските религиозни среди, нито бяха оценени от християнските общности. Едва през 18 и по-късно 19 век творбите му са признати за важни литературни шедьоври. Освен като философ, Спиноза също е бил мелница на лещи и е изкарвал прехраната си от шлифовъчни лещи.
Детство и ранен живот
Барух де Спиноза е вторият син, роден от двойката, Мигел де Еспиноза и Ана Дьбора в Амстердам. Баща му е бил успешен португалски търговец на еврейски сефарди. Майка му почина, когато беше на шест години.
Младият Спиноза владеел много езици, а именно португалски, иврит, испански, холандски, френски и латински. Израснал в традиционно еврейско домакинство, той е получил предварителното си образование от Кетер Тора йешива.
Преподаван както от конвенционални, така и с прогресивно настроени учители, той постигна най-доброто от двете линии на мислите. Той беше блестящ ученик, с възможностите да стане равин. Въпреки това, злонамерената и злощастна смърт на по-големия му брат го кара да се откаже от образованието и вместо това да се включи в семейния бизнес през 1650 година.
кариера
През 1653 г. той започва да изучава латински език с Франсис ван ден Еден. Франсис беше свободомислещ, който запозна първия с нов ред на мисли, отваряйки прозорци на схоластична и модерна философия за него.
След смъртта на баща си през 1654 г. той посвещава единадесет месеца в рецитирането на Кадиш или еврейската молитва на траур. Той отказа наследството и вместо това предаде всичко на сестра си Ревека.
За кратко време той ръководи семейния вносител, който е изправен пред огромна финансова криза по време на Първата англо-холандска война. За да се освободи от кредиторите, той се обяви за сирак и се отказа от задълженията на бизнеса.
След това наследил имението на майка си и преминал изцяло да се посвети на философията и оптиката.
Той възприема латинското име Бенедикт де Спиноза и започва да работи като учител. Това беше важна фаза в живота му, тъй като беше изложен на рационализма от антиклерикалната секта на Ремонстрантите.
Той също беше свидетел на анти-църковни групи, които се разбунтуваха срещу традиционните догми. Излагането на новия ред на мислене му помогна да формира собствените си идеологии, поради които той се сблъска с сблъсъците с властите и тези, принадлежащи към традиционализма.
Той често издига глас срещу традиционалиста, поради което през 1656 г. той е забранен от събора на Талмуд Тора заради радикалните си богословски възгледи, които изразява публично и опасността от преследване или експулсиране, с което се сблъсква еврейската общност в Амстердам поради асоциацията им с него.
Записът на забраната не дойде като шок за него, а вместо това като послание на сладко облекчение, тъй като той самият искаше да се отдели от събора на Талмуд Тора поради радикалните си мисли.
Той спря да посещава синагогата и впоследствие вокално изрази чувствата си на негодувание и антагонизъм към юдаизма. Въпреки че някои твърдяха, че той се е обърнал към „извинение“ към възрастните хора в синагогата, като ясно защитава възгледите си срещу православието, други твърдят, че не се извинява.
Много против популярните спекулации за превръщането му в християнство при еврейско изгонване, той вместо това запази латинското си име. Въпреки че поддържаше тесен съюз с християнската секта и дори се премести да пребивава в района на Колегианта, той никога не прие кръщението, като по този начин стана първият светски евреин в съвременна Европа.
След забраната и експулсирането му от Амстердам той остава за кратко в селото в Ouderkerk aan de Amstel, като се връща малко след това в Амстердам. По време на престоя си в града той взема частни уроци по философия и шлайфане на лещи.
Между 1660 и 1661 г. той напуска Амстердам за добро пребиваване в Ринднсбург, Лайден. Именно там той излезе с повечето си известни произведения.
Именно през 1663 г. той излезе с едно от първоначалните си трудове, озаглавено „Кратък трактат за Бога, човека и неговото благополучие“. Есето е написано с цел да разкрие публично своите метафизични, гносеологични и морални възгледи.
Едновременно с това той започва да работи върху „Принципи на философията“ на Декарт, който също е завършен през 1663 г. Критична експозиция, това е единственото произведение, публикувано от негово име през целия живот. Същата година се премества във Ворбург.
Докато е във Вюрбург, той започва да си сътрудничи с различни учени, философи и теолози за предстоящата си работа „Етиката“. За да изкарва прехраната си, той работи като мелница на лещи и производител на инструменти.
Междувременно той започва работа и върху следващата си работа - „Богословски политически трактат“ в защита на светското и конституционното правителство, публикувана анонимно през 1670 г. Това скандално произведение моментално предизвика много критики от страна на обществото и беше забранено законно през 1674 г.
През 1670 г. той се премества в Хага. Докато е в Хага, той работи върху своя политически трактат и други допълнителни теми, включително две научни есета „На дъгата“ и „Изчисляване на шансовете“. Освен това той започва да пише незавършено еврейско произведение, а също така започва да пише на холандски превод на Библията, който в крайна сметка унищожава.
Именно през 1676 г. той завършва шедьовъра си „Етиката“. Произведението нахално критикува традиционните вярвания и философски схващания за Бога, човешките същества, природата и Вселената като цяло. Освен това възмутително критикува религиите, теологичните и моралните вярвания. Противоречиво, то изповядваше неговия възглед за Бога или природата като всичко.
,Личен живот и наследство
Едва след като прие латинското си име и започна да преподава в училище, той за първи път се почувства романтично към дъщерята на друга учителка Клара. Любовта обаче беше едностранчива, тъй като тя го отхвърли заради някой, който е по-богат и богат
Здравето му започва да се влошава през 1676 г. и до следващата година се влошава. На 20 февруари 1677 г. той диша последното си поради белодробно заболяване, което е резултат от дишането на прах от смилането на лещата. Той бе положен да почива в църковния двор на християнския Нюве Керк в Хага
Както е посочено в завещанието му, „Етиката“ е публикувана посмъртно през 1677 г., заедно с другите му произведения. Той беше разделен главно на пет части, отнасящи се до Бога, за природата и произхода на човешкия разум, за природата и произхода на емоциите, човешкото робство или силата на емоциите и силата на разбирането, или човешката свобода.
Trivia
Този холандски философ беше радикален мислител, чието посмъртно публикувано произведение „Етиката“ го направи един от най-големите революционни и рационални мислители на философията на 17 век.
, ЩеБързи факти
Рожден ден: 24 ноември 1632г
националност Холандски
Известни: Цитати от Барух СпинозаФилософи
Умира на възраст: 44 години
Слънчев знак: Стрелец
Роден в: Амстердам, Холандска република
Известен като Холандски философ
Семейство: съпруг / бивш: Джейн де Лартиг (м. 1715) баща: Мигел (Майкъл) майка: Ана Дебора Умира на: 21 февруари 1677 г. място на смъртта: Хага Град: Амстердам, Холандия Личност: INFJ Повече факти образование: Académie française (1728), колеж на Джули
